قال ابن الأنباري: "المسكنة الأمور التي تسكن صاحبها وتمنعه من الحركة ومن هذا أخذ المسكين، توهمًا أن الميم من أصل الكلمة، كما قالوا: تمكن من المكان، وهو مفعل من الكون، ويقال: تسكن الرجل وتمسكن إذا ظهرت عليه أمور المساكين وتشبه بهم" (١).
قال ابن عثيمين: " فلا توجد أمة أفقر قلوباً، ولا أبخل من اليهود، فالأموال كثيرة، لكن قلوبهم فقيرة، وأيديهم مغلولة" (٢).
وفي قوله تعالى ﴿عليهم﴾ [البقرة: ٦٦]، ثلاث قراءات: "كسر الهاء وضم الميم؛ وكسرها جميعاً؛ وضمهما جميعاً" (٣).
قوله تعالى: ﴿وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ الله﴾ [البقرة: ٦٦]، "أي انصرفوا ورجعوا بالغضب والسخط الشديد من الله" (٤).
قال الربيع: " فحدث عليهم غضب من الله" (٥).
وقال الضحاك"" استحقوا الغضب من الله" (٦).
قال الطبري: أي" ورجعوا منصرفين متحملين غضب الله، قد صار عليهم من الله غضب، ووجب عليهم منه سخط" (٧).
قوله تعالى ﴿ذَلِكَ﴾ [البقرة: ٦١]، أي: ": فعلنا بهم من إحلال الذل والمسكنة والسخط بهم" (٨).
قال الصابوني: "أي ما نالوه من الذل والهوان والسخط والغضب بسبب ما اقترفوه من الجرائم الشنيعة" (٩).
قوله تعالى: ﴿بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٦١]، "أي بسبب كفرهم بآيات الله جحوداً واستكباراً" (١٠).
واختلفوا في نوع (الباء) في ﴿بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٦١]، على ثلاثة أقوال (١١):
أحدها: أنها للسببية. والمعنى بسبب كفرهم.
والثاني: أنها بمعنى (اللام) والمعنى: لأنهم. قاله المهدوي (١٢).
والثالث: أنها بمعنى (من أجل). والمعنى: "من أجل أنهم كانوا يكفرون". قاله الطبري (١٣). واحتج بقول أعشى بني ثعلبة (١٤):
مليكيةٌ جَاوَرَتْ بالحجا ... قوما عداة وأرضا شطيرا
بما قد تَرَبَّع روض القطا ... وروض التناضِب حتى تصيرا
يعني بذلك: جاورت بهذا المكان، هذه المرأة، قوما عداة وأرضا بعيدة من أهله، لمكان قربها كان منه ومن قومه وبلده، من تربعها روض القطا وروض التناضب (١٥).