قوله تعالى: ﴿قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ﴾ [البقرة: ٧٠]، أي: سله لأجلنا أن يكشف لنا" أسائمة أم عاملة" (١).
قال ابن عثيمين: "أي من حيث العمل" (٢).
قال البيضاوي: " تكرير للسؤال الأول واستكشاف زائد" (٣).
قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا﴾ [البقرة: ٧٠]، " أي اشتبه علينا البقرة المطلوبة" (٤).
قال البيضاوي: " أي إن البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا" (٥).
قال السعدي: " فلم نهتد إلى ما تريد" (٦).
قال الصابوني: " أي التبس الأمر علينا فلم ندر ما البقرة المأمور بذبحها" (٧).
قال ابن عثيمين: " وفي الحقيقة أنه ليس في هذا اشتباه؛ إذ ذُكر لهم أنها بقرة، وذكر لهم سنها؛ وذكر لهم لونها؛ فأين التشابه؟ ! لكن هذا من عنادهم، وتعنتهم، وتباطئهم في تنفيذ أمر الله" (٨).
و(البقر) جماع بقرة، وقد قرأ بعضهم: (إن الباقر)، وذلك - وإن كان في الكلام جائزا، لمجيئه في كلام العرب وأشعارها، كما قال الأعشى (٩):
وما ذنبه أن عافت الماء باقر ... وما إن تعاف الماء إلا ليضربا
واختلفت القراءة في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْبَقَرَ﴾ [البقرة: ٧٠]، على وجهين (١٠):
الأول: : ﴿إِنَّ الْبَقَرَ﴾، وهذه قراءة العامة.
والثاني: ﴿إن الباقر﴾، قرأ بها محمد ذو الشامة الأموي. وهو جمع البقر.
وقوله تعالى: ﴿تَشابَهَ عَلَيْنا﴾ [البقرة: ٧٠]، في ﴿تَشابَهَ﴾، سبع قراءات:
أحدها: ﴿تَشابَهَ﴾: بفتح التاء والهاء وتخفيف الشّين، وهي قراءة العامة وهو فعل ماض ويذكر موحد.
والثاني: وقرأ الحسن: ﴿تَشابهُ﴾، بتاء مفتوحة وهاء مضمومة وتخفيف الشّين أراد تشابه.
والثالث: وقرأ الأعرج: ﴿تَشّابهُ﴾: بفتح التاء وتشديد الشّين وضم الهاء، على معنى: يتشابه.
والرابع: وقرأ مجاهد: ﴿تشبّه﴾، كقراءة الأعرج إلّا إنّه بغير ألف لقولهم: تحمل وتحامل.
والخامس: وفي مصحف أبيّ: ﴿تشابهت﴾، على وزن تفاعلت [فالتاء] لتأنيث البقر.
والسادس: وقرأ ابن أبي إسحاق: ﴿تشّابهت﴾، بتشديد الشين قال أبو حاتم: "هذا غلط لأن التاء لا تدغم في هذا الباب إلّا في المضارعة" (١١).
والسابع: وقرأ الأعمش: ﴿متشابه علينا﴾، - جعله اسما.