به أنها تخلصهم من العقاب، وتوصلهم إلى الثواب فقد ظنوا أنهم اشتروا أنفسهم بها، فذمهم الله تعالى، وقال: بئسما اشتروا به أنفسهم" (١)، ذكره أبو حيان عن صاحب المنتخب (٢).
واختاره الفخر الرازي قائلا: وهذا الوجه أقرب إلى المعنى واللفظ من الأول (٣).
قال أبو حيان: و"يرد عليه، ﴿بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾، حيث فعلوا ذلك على سبيل البغي والحسد" (٤).
والراجح -والله أعلم- هو القول الأول، بأن (اشتروا) هنا، بمعنى (باعوا)، وذلك قول الأكثرين (٥).
قال الإمام الطبري: " فإن قال قائل: وكيف باعت اليهود أنفسها بالكفر، فقيل: ﴿بئس ما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله﴾؟ وهل يشتري بالكفر شيء؟ قيل: إن معنى: الشراء والبيع عند العرب، هو إزالة مالك ملكه إلى غيره، بعوض يعتاضه منه. ثم تستعمل العرب ذلك في كل معتاض من عمله عوضا، شرا أو خيرا، فتقول: نعم ما باع به فلان نفسه وبئس ما باع به فلان نفسه، بمعنى: نعم الكسب أكسبها، وبئس الكسب أكسبها - إذا أورثها بسعيه عليها خيرا أو شرا. فكذلك معنى قوله جل ثناؤه: ﴿بئس ما اشتروا به أنفسهم﴾ - لما أوبقوا أنفسهم بكفرهم بمحمد ﷺ فأهلكوها، خاطبهم الله والعرب بالذي يعرفونه في كلامهم، فقال: ﴿بئس ما اشتروا به أنفسهم﴾، يعني بذلك: بئس ما أكسبوا أنفسهم بسعيهم، وبئس العوض اعتاضوا، من كفرهم بالله في تكذيبهم محمدا، إذْ كانوا قد رضوا عوضا من ثواب الله وما أعد لهم - لو كانوا آمنوا بالله وما أنزل على أنبيائه - بالنار وما أعد لهم بكفرهم بذلك" (٦).
قوله تعالى: ﴿أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ [البقرة: ٩٠]، " أي كفرهم بالقرآن الذي أنزله الله" (٧).
قال الثعلبي: أي" حين استبدلوا الباطل بالحق، والكفر بالأيمان" (٨).
قال أبو العالية: " اليهود، كفروا بما أنزل على محمد ﷺ" (٩).
وقوله تعالى: ﴿وبِما أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ [البقرة: ٩٠]، يحتمل ثلاثة أوجه (١٠):
الأول: القرآن. قاله أبو العالية (١١)، واختاره الثعلبي (١٢)، والواحدي (١٣)، والقرطبي (١٤)، وغيره.
والثاني: التوراة، "لأنهم إذ كفروا بعيسى ومحمد ﵉ فقد كفروا بالتوراة" (١٥).
الثالث: ويحتمل أن يراد به: الجميع من توراة وإنجيل وقرآن، "لأن الكفر بالبعض يلزم الكفر بالكل" (١٦).
والوجه الأول أظهر مع سياق الآية. وبه قائل أكثر أهل التفسير، والله أعلم.
وأصل نعم وبئس: " نَعِمَ وبَئِسَ" (١٧)، يخبر بأحدهما عن الشيء المذموم، وبالثاني عن الممدوح.