Baca Juz 2, halaman 487

الأول: الظلم والخروج عن النَّصَفَة والحدّ، يقال: بَغَى الفرس في عدوه، إذا اختال ومرح، وبَغَتِ السماء، إذا كثر مطرها حتى تجاوز الحدّ.

والثاني: أن أصله: الطلب (١)، يقال: بغى الشيءَ، إذا طلبه، وأَبْغَاه، أعانه على الطلب. والبَغيّ: التي تطلب الزنا، ومنه قيل للأمة: بَغِيٌّ. وما ينبغي كذا، أي: ليس بصواب طلبه، والبَغْيُ: شدة الطلَب للتطاول.

قال الراغب: (البغى): هو التجاوز في الطلب. يقال: بَغَيْتُ الشيء: إذا طلبت أكثر ما يجب، وابْتَغَيْتُ كذلك، قال الله ﷿: ﴿لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ﴾ [التوبة: ٤٨]، وقال تعالى: ﴿يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ﴾ [التوبة: ٤٧]. فإذا كان طلبا في الحق فمحمود، وإن كان طلبا للباطل فمذموم كما قال تعالى: ﴿إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ [الشورى: ٤٢]، فخصّ العقوبة ببغيه بغير الحق" (٢).

واختلف في انتصاب قوله ﴿بَغْيًا﴾ [البقرة: ٩٠]، على وجهين:

الأول: أنه منصوب على المصدر؛ لأن ما قبله من الكلام يدلّ على بَغَوا، فكأنه قيل: بَغَوا بغيًا (٣).

والثاني: أنه انتصب؛ لأنه مفعول له، كما تقول: فعلت ذلك حِذارَ الشرّ، أي: لحذر الشر. قاله الزجاج (٤)، ومنه قول حاتم (٥) (٦):

وأغفر عَورَاءَ الكريم ادّخارَه ... وأُعْرِضُ عن شَتْم اللئيم تَكَرُّما

المعنى: لادخاره، وللتَّكرّم (٧).

قوله تعالى: ﴿فَبَآءُو بِغَضَبٍ على غَضَبٍ﴾ [البقرة: ٩٠]، " أي رجعوا بغضب من الله زيادة على سابق غضبه عليهم" (٨).

قال سعيد بن جبير: " ﴿فباؤ بغضب على غضب﴾، يقول: استوجبوا" (٩).

قال الآلوسي: " أي فرجعوا متلبسين بِغَضَبٍ كائن عَلى غَضَبٍ مستحقين له حسبما اقترفوا من الكفر والحسد" (١٠).

قال الزجاج: "معنى ﴿باءُوا﴾ في اللغة احتملوا، يقال قد بْؤت بهذا الذنْبِ أيَ تحملته" (١١).

واختلف في تفسير قوله تعالى: ﴿فَبَآءُو بِغَضَبٍ على غَضَبٍ﴾ [البقرة: ٩٠]، على ثلاثة أوجه (١٢):

أحدها: أن الغضب الأوّل: بكفرهم بعيسى ﵇ والإنجيل، والثاني: كفرهم بمحمّد ﷺ والقرآن. قاله أبو العالية (١٣)، وروي عن عكرمة (١٤) وقتادة (١٥) والشعبي (١٦)، ومجاهد (١٧)، وعبيد بن عمير (١٨)، نحو ذلك.