Baca Juz 3, halaman 5

قال الزجاج: " معناه: ويكفرون بما بعده، أي بما بعد الذي أنزل عليهم" (١).

قال القاسمي: " أي قالوا ما قالوا وهم يكفرون بما بعده" (٢).

قال المراغي: " أي وهم يكفرون بما سوى التوراة وهو القرآن" (٣).

وتفسير (وراءه)، في هذا الموضع (سوى)، كما يقال للرجل المتكلم بالحسن: (ما وراء هذا الكلام شيء)، يراد به: ليس عند المتكلم به شيء سوى ذلك الكلام، فكذلك معنى قوله: ﴿ويكفرون بما وراءه﴾، أي بما سوى التوراة، وبما بعدها من كتب الله التي أنزلها إلى رسله (٤).

قال ابن منظور: " الوراء جميعا يكون خلف وقدّام" (٥)، ، وعند ابن دريد: الوراء: الخلف، والوراء: القدّام، وهو من الأضداد" (٦)، وقال أبو سعيد الأصمعي: "ووراء خلف ووراء قدّام، قال جلّ ثناؤه: ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ [الكهف: ٧٩]، وكان وراءهم أي: قدّامهم، وقال الشاعر (٧):

أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي ... وقومي تميم والفلاة ورائيا

فقوله ورائيا، أي: قدّامي (٨).

وقال الجوهري: " وراء بمعنى خلف، وقد تكون بمعنى قدام. وهي من الأضداد" (٩)، قال الله تعالى: ﴿وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ﴾ أي أمامهم، وتصغيرها وريئه "بالهاء" وهي شاذة. وانتصب "وراءه" على الظرف. قال الأخفش: يقال لقيته من وراء، فترفعه على الغاية إذا كان غير مضاف تجعله اسما وهو غير متمكن، كقولك: من قبل ومن بعد، وأنشد (١٠):

إذا أنا لم أومن عليك ولم يكن ... لقاؤك إلا من وراء وراء

قلت-الإمام القرطبي-: ومنه قول إبراهيم ﵇ في حديث الشفاعة: " إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيلًا مِنْ وَرَاءَ وَرَاءَ" (١١)، والوراء: ولد الولد أيضا (١٢).