قال الزمخشري: " ولقد علم هؤلاء اليهود أن من اشتراه أى استبدل ما تتلو الشياطين من كتاب اللَّه ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ من نصيب" (١).
قال ابن عثيمين: " أي علم هؤلاء المتعلمون للسحر أن من ابتغاه بتعلمه ليس له نصيب في الآخرة؛ وعلموا ذلك من قول الملكين: ﴿إنما نحن فتنة فلا تكفر﴾ " (٢).
قال السعدي: " فلم يكن فعلهم إياه جهلا ولكنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة" (٣).
قال قتادة: " وقد علم أهل الكتاب فيما عهد الله إليهم أن الساحر لا خلاق له في الآخرة" (٤).
وروي عن قتادة أيضا: "قوله: ﴿ولقد علموا لمن اشتراه﴾، أي استحبه" (٥).
وعن ابن أبي نجيح قوله: ﴿ولقد علموا لمن اشتراه﴾، اشترى ما يفرق به بين المرء وزوجه" (٦).
واختلف أهل التفسير في قوله: ﴿مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ﴾ [البقرة: ١٠٢]، على وجوه (٧):
احدها: الخلاق، في هذا الموضع: النصيب. قاله ابن عباس (٨)، ومجاهد (٩)، والسدي (١٠) وسفيان (١١).
الثاني: الخلاق: الحجة. قاله قتادة (١٢).
الثالث: أنه: الدين. قاله الحسن (١٣).
الرابع: أن (الخلاق) ههنا القوام. قاله ابن عباس (١٤).
الخامس: ليس له في الآخرة جهة عند الله. قاله قتادة (١٥).
والراجح أن (الخلاق) هنا، النصيب، ومنه قول النبي ﷺ: " ليؤيدن الله هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم" (١٦)، يعني لا نصيب لهم ولا حظ في الإسلام والدين. ومنه قول أمية بن أبي الصلت (١٧):
يَدْعُون بالويل فيها لا خَلاق لهم ... إلا سرابيلُ من قِطْر وأغلال
يعني بذلك: لا نصيب لهم ولا حظ، إلا السرابيل والأغلال (١٨).
قال الواحدي: " والخلاق: النصيب الوافر من الخير، قال المفسرون في هذه الآية، الخلاقُ: النصيبُ من الجنة" (١٩).