كنتُ القَذَى في موجِ أكدرَ مُزبدٍ ... قذَفَ الأتيُّ به فضلَّ ضلالا
أي: ذهب يمينًا وشمالًا (١).
قال ابن عاشور: "و (السواء): الوسط من كل شيء (٢)، قال بلعاء بن قيس (٣):
غَشَّيْتُه وهو في جَأَوَاءَ باسلة ... عَضْبَاً أصاب سواءَ الرأس فانفلقا
ووسط الطريق: هو الطريق الجادة الواضحة، لأنه يكون بين بنيات الطريق التي لا تنتهي إلى الغاية" (٤).
و﴿السبيلُ﴾ في اللغة: الطريقُ، والمراد به طريق الاستقامة" (٥)، و"هذه السبيل التي أخبر الله عنها، أن من يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواءها، هي الصراط المستقيم، الذي أمرنا بمسألته الهداية له بقوله: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (٧)﴾ [الفاتحة: ٦ - ٧] " (٦).
قال ابن عطية: " و ﴿السَّبِيلِ﴾، عبارة عن الشريعة التي أنزلها الله لعباده، لما كانت كالسبب إلى نيل رحمته كانت كالسبيل إليها" (٧).
واختلف في قوله تعالى: ﴿(سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾ [البقرة: ١٠٨]، على وجهين: (٨):
أحدهما: أن (السواء) أي: القصد والمنهج، عن الفراء، أي ذهب عن قصد الطريق وسمته، أي طريق طاعة الله ﷿ (٩).
والثاني: أن (السواء) من كل شيء: الوسط، قاله أبو عبيدة معمر بن المثنى، ومنه قوله: ﴿سَوَاءِ الْجَحِيمِ﴾ [الصافات: ٥٥]، أي: "وسطه، لاستواء مقادير نواحيه إليه، ومنه قوله ﴿فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ﴾ [الأنفال: ٥٨]، يعني: أعلمهم، حتى يستوي علمك وعلمهم" (١٠).
وقال عيسى بن عمر: "كتبت حتى انقطع سوائي، [يعني وسطي] (١١)، وقال حسان بن ثابت في رثاء النبي ﷺ، على ما ذكر ابن إسحاق وغيره (١٢):
يا ويح أصحاب النبي ورهطه ... بعد المغيب في سواء الملحد
وقال أبو عبيد: هو في عثمان بن عفان ﵁، وهو عندي وهم منه" (١٣).