التفسير:
وخافوا أهوال يوم الحساب إذ لا تغني نفس عن نفس شيئًا، ولا يقبل الله منها فدية تنجيها من العذاب، ولا تنفعها وساطة، ولا أحد ينصرها.
في سبب نزول الآية: قال الزجاج: " كانت إليهود تزعم أن آباءَها الأنبياء تشفع لها عند الله فأيئَسُهم اللَّه من ذلك" (١).
قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا﴾ [البقرة: ١٢٣]، أي: "اتخذوا وقاية من هذا اليوم بالاستعداد له بطاعة الله" (٢)، وهو يوم القيامة.
قال الثعلبي: " أي واحذروا يوما واخشوا يوما" (٣).
قال البغوي: أي: " واخشوا عقاب يوم" (٤).
قال الصابوني: " أي خافوا ذلك اليوم الرهيب الذي" (٥).
قوله تعالى: ﴿لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ [البقرة: ١٢٣]، "أي لا تغني نفس عن نفس شيئاً" (٦).
قال الصابوني: أي: " لا تقضي فيه نفسٌ عن أخرى شيئاً من الحقوق" (٧).
قال أبو العالية: "يعني: لا تغني نفس مؤمنة عن نفس كافرة من المنفعة شيئا" (٨).
قال الطبري: أي"لا تقضي نفس عن نفس حقا لزمها لله جل ثناؤه ولا لغيره" (٩).
قال الثعلبي: " أي لا تقضي ولا تكفي ولا تغني" (١٠).
قال ابن أبي زمنين: " أي: لا تغني" (١١).
قال الواحدي: " أي لا يقابل مكروهها بشيء يدرؤه عنها. و ﴿لا تجزي﴾، معناه: لا تقضي ولا يغني، ومنه قوله ﷺ لأبي بردة بن نِيَار: "ولا تجزي عن أحد بعدك" (١٢)، معناه: ولا تقضي" (١٣).
قال القرطبي: "فمعنى لا تجزي: لا تقضي ولا تغني ولا تكفي إن لم يكن عليها شي فإن كان فإنها تجزي وتقضي وتغني بغير اختيارها من حسناتها ما عليها من الحقوق" (١٤).
قال ابن عثيمين: " فليس تفضيل آبائكم على العالمين بمغنٍ عنكم شيئاً؛ لا تقولوا: لنا آباء مفضلون على العالمين، وسَنَسْلَم بهم من النار، أو من عذاب هذا اليوم" (١٥).