والثاني: ﴿إِبْرَهِيمُ﴾، بالياء، قرأ بها الْقُرَّاء جَمِيعًا.
الثالث: ﴿إبرهام﴾، بالألف بعد الهاء، قاله الْأَخْفَش الدِّمَشْقِي عَن ابْن ذكْوَان عَن ابْن عَامر.
وذكروا في قوله تعالى: ﴿إِبْراهِيمَ رَبُّهُ﴾ [البقرة: ١٢٤]، قراءتين (١):
إحداهما: ﴿إبراهيمُ ربَّه﴾، برفع إبراهيم ونصب ربه. قرأ بها أبو حنيفة، وهي قراءة ابن عباس رضى اللَّه عنه، والمعنى: أنه دعاه بكلمات من الدعاء فعل المختبر هل يجيبه إليهنّ أم لا؟
والثانية: ﴿إِبْراهِيمَ رَبُّهُ﴾. وهي القراءة المشهورة. و ﴿إبراهيم﴾ فيه مقدّم في المعنى.
قوله تعالى: ﴿فَأَتَمَّهُنَّ﴾ [البقرة: ١٢٤]، أي: "فأتم إبراهيم الكلمات" (٢).
قال الصابوني: أي: " فقام بهن خير قيام" (٣).
قال الزمخشري: أي: "فقام بهنّ حق القيام وأدّاهنّ أحسن التأدية من غير تفريط وتوان" (٤).
قال المراغي: أي: " فأدّاها خير الأداء، وأتي بها على وجه الكمال" (٥).
قال الطبري: "وإتمامه إياهن، إكماله إياهن، بالقيام لله بما أوجب عليه فيهن، وهو الوفاء الذي الله جل ثناؤه: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ [سورة النجم: ٣٧]، يعني وفى بما عهد إليه، بـ ﴿الكلمات﴾، بما أمره به من فرائضه ومحنته فيها" (٦).
وذكروا في قوله تعالى: ﴿فَأَتَمَّهُنَّ﴾ [البقرة: ١٢٤]، وجوها:
أحدها: أن معناه: عمل بهن. قاله أبو العالية (٧).
الثاني: وفى بهن. قاله الربيع (٨).
الثالث: أداهن. قاله قتادة (٩).
قوله تعالى: (قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾ [البقرة: ١٢٤]، يعني: إني مصيرك للناس إماما، يؤتم به ويقتدى به" (١٠).
قال أبو العالية: " فجعله الله إماما يؤتم ويقتدى به" (١١). وروي عن الحسن وعطاء الخراساني ومقاتل بن حيان وقتادة والربيع بن أنس نحو ذلك (١٢).
قال الكلبي: "يعني: يهتدي بهديك وسنتك، فأعجب ذلك إبراهيم! " (١٣).
قال الماوردي: "أي: مقصوداً متبوعاً، ومنه إمام المصلين، وهو المتبوع في الصلاة" (١٤).
قال المراغي: " أي قال إنى جاعلك للناس رسولا يؤتمّ بك، ويقتدى بهداك إلى يوم القيامة" (١٥).