أما حديثـ[ـه] الأول أنه قال: احتجم النبي ﷺ وهو صائم فهو أصل صحيح، من حديث ابن عباس وغيره فيه ذكر للإحرام أنه احتجم وهو صائم محرم.
وأما الخبر الآخر في وهب وغيلان [فـ]ـلا أصل له.
والحديث الثالث وإن روي عن غير هذا الطريق فليس بصحيح.
١١٢ - أفلح بن سعيد (١)
شيخ من أهل قباء، كان يسكن المدينة، يروي عن الثقات الموضوعات، وعن الأثبات الملزقات: لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال.
روى عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "إِنْ طَالت بِكَ مُدَّةٌ فَسَتَرىَ قَوْمًا يَغْدُونَ فِي سَخَطِ اللَّهِ ﷿, وَيَرُوحُونَ فِي لَعْنَتِهِ، يَحْمِلُونَ سِيَاطًا مِثْلَ أَذْنَابِ الْبَقَرِ" (٢).
حدثنا ابن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن موهب الرملي، قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا أفلح بن سعيد من أهل قباء، عن عبد الله بن رافع.
هذا خبر بهذا اللفظ باطل.
وقد رواه سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة, عن النبي ﷺ: "اثْنَانِ مِنْ أُمَّتِي لَمْ أَرَهُمَا: رِجَالٌ بِأَيْدِيهِمْ سِيَاطٌ مِثْلَ أَذْنَابِ الْبَقَرِ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ" (٣).