Baca halaman 183 - Min Hasyiyah Ibrahim as-Saqqa 'a…

حيث يقول: الله يعلم أن ما في قلبي موافِقٌ لما في لساني، وهو عطف على ﴿يُعْجِبُكَ﴾.

ــ

والشرطية بعد (١) تحتمل العطف على: ﴿يُعْجِبُكَ﴾] (٢)، صلة أو صفة، والاستئناف (٣) لمجرد الإخبار بالحال، والكلام تم بـ ﴿أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾." (٤) أهـ

(حيث يقول: الله أعلم): هو مثال (٥).

(١) الجملة الشرطية: هي الجملة المصدّرة بأداة الشرط، مشتملة على ركنين يترتب أحدهما على الآخر، ويسمى ما يلي الأداة شرطا، وثانيهما جوابا للشرط وجزاء.

وأدوات الشرط: هي كَلِمٌ وضعت لتعليق جملة بجملة، تكون الأولى سببا والثانية مسببا.

وهي: إن وما ومن وإذا ولو ومهما ومتى وأيان وأي وأين وأنى وحيثما وكيفما وإذ ما.

ينظر: توضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٢٧٤)، شرح شذور الذهب (٢/ ٥٩٢) [لشمس الدين الجَوجَري القاهري ت: ٨٨٩ هـ، رسالة ماجستير تحقيق: نواف بن جزاء الحارثي، الناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، ط: الأولى، ١٤٢٣ هـ/٢٠٠٤ م]، همع الهوامع (٢/ ٥٤٥).

ويقصد بالجملة الشرطية هنا قوله تعالى: ﴿وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى﴾ [البقرة: ٢٠٥]. ينظر: الدر المصون (٢/ ٣٥١).

وقال أبو حيان في البحر المحيط (٢/ ٣٣١) عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى﴾: " وهذه الْجُمْلَةُ الشَّرْطِيَّةُ إِمَّا مُسْتَأْنَفَةٌ، وَقد تَمَّ الْكَلَامُ عِنْدَ قَوْلِهِ: ﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾، وَإِمَّا مَعْطُوفَةٌ عَلَى صِلَةِ ﴿مَنْ﴾ أَوْ صِفَتِهَا، مِنْ قَوْلِهِ: ﴿يُعْجِبُكَ﴾."

(٢) ما بين المعقوفتين سقط من ب.

(٣) الاستئناف: هُوَ أَن يكون الْكَلَام الْمُتَقَدّم موردا للسؤال، فَيجْعَل ذَلِك الْمُقدر كالمحقق، وَيُجَاب بالْكلَام الثَّانِي، فَالْكَلَام مُرْتَبِط بِمَا قبله من حَيْثُ الْمَعْنى، وَإِن كَانَ مَقْطُوعًا لفظا، فالاستئناف: هو ما وقع جوابا لسؤال مقدر معنى. ينظر: التعريفات (١/ ١٨)، الكليات (١/ ١٠٦).

والفرق بين الجملة الاستئنافية والجملة الابتدائية:

أن الابتدائية: هي التي تكونُ في مُفتَتحِ الكلامِ، كقوله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: ١].

أما الاستئنافيّةُ: فهي التي تقعُ في أثناءِ الكلامِ، لاستئنافِ كلامٍ جديدٍ، وهي منقطعةً عمّا قبلَها لفظا، مرتبطة به معنى. وقد تقترنَ بالفاءِ أو الواو الاستئنافيَّتين. فالأولُ: كقوله تعالى: ﴿فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [الأعراف: ١٩٠]. والثاني: كقولهِ: ﴿فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَى﴾ [آل عمران: ٣٦]. ينظر: جامع الدروس العربية (٣/ ٢٨٧).

(٤) حاشية زادة على البيضاوي (٢/ ٥٠٠).

(٥) أي مثال لما يقوله.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.