﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾
ــ
(ويستشهد الله)." (١)
(أي: شديد العداوة إلخ): " إشارة إلى أن "ألد" (٢) صفة؛ بدليل جمعه على "لد"، ومجاء مؤنثه "لدا"، لا أفعل، وإلى أن الإضافة من إضافة الصفة إلى فاعلها: كـ"حسن الوجه" على الإسناد المجازي؛ لأن الألد: المخاصم، كجد جده.
ويجوز أن يجعل بمعنى (في) على الظرفية التقديرية، أي: ألد في الخصومة، وهما وجهان في (ك) قال:
" والخصام (٣): المخاصمة. وإضافة الألد بمعنى (في)، كقولهم: ثبت العذر. (٤)
(١) تفسير الكشاف (١/ ٢٥١).
(٢) ألَدّ: صفة مشبَّهة من لَدَّ، والألَدّ: هو الشديدُ الخصومةِ، واشتقاقُه من: لَدِيدَيِ العُنُق، وهما صَفْحتاه، وتأويلُه: أنّ خصمَه أيّ وجهٍ أخَذ - من يمين أو شمال - من وُجُوه الْخُصُومَة غَلَبَهُ فِي ذَلِك، يُقَال: رجُلٌ ألَدُّ، وامرأةٌ لَداء، وقومٌ لدٌّ، ﴿وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا﴾ [مريم: ٩٧]، ولَدَدْتُ فلَانا ألُدّه لَدّاً: إِذا جادَلْته فغلبْتَه. ينظر: تهذيب اللغة - باب الدال (١٤/ ٤٩)، المفردات - مادة لدد (١/ ٧٣٩).
(٣) الخصام: مصدر خاصَمَ، يقال: خاصم فلان فلانا، مُخَاصَمَةً وخِصَاماً، وأصل المُخَاصَمَة: أن يتعلّق كلّ واحد بخصم الآخر، أي جانبه. قال تعالى: ﴿وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (١٨)﴾ [الزُّخرُف: ١٨]. ينظر: المفردات - مادة خصم (١/ ٢٨٤)، شمس العلوم - مادة خصم (٣/ ١٨٢٢).
ومنهم من جعل خصام: جمع خَصْمٍ؛ لأن فَعْلاً يجمع إِذا كان صفة على فِعَالٍ، نحو صَعْب وصِعَاب، وخَدْل وخِدَال. ينظر: غريب القرآن (١/ ٨٠) [لعبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ت: ٢٧٦ هـ، تحقيق: أحمد صقر، دار الكتب العلمية، ط: ١٣٩٨ هـ - ١٩٧٨ م]، معاني القرآن وإعرابه، للزجاج (١/ ٢٧٧).
(٤) جاءت في كل المواضع بصيغة " ثَبْتُ الغَدَرِ": بغين معجمة ودال وراء مهملتين، وليست بالعين المهملة والذال المعجمة، ومعنى ثبت: أي ثابت، والغدر: المكان ذو الحجارة والشقوق، ويقولون: رجل ثبت الغدر: إذا كان الرجل ثَابِتا فِي كَلَامٍ وَقِتَالٍ، أَيِ: إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَنْ يَسْلُكَ الْمَوْضِعَ الصَّعْبَ الَّذِي غَادَرَهُ النَّاسُ مِنْ صُعُوبَتِهِ. والإضافة فيه معنوية محضة بمعنى " في ". ينظر: شرح ديوان الحماسة (١/ ٣٩١) [لأحمد المرزوقي الأصفهاني ت: ٤٢١ هـ: تحقيق: غريد الشيخ، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ط: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م]، مجمع الأمثال (١/ ١٥٤)، نسيم الصبا (١/ ٩٤) [لبدر الدين الحلبي ت: ٧٧٩ هـ، مطبعة الجوائب، قسطنطينية، ط: ١٣٠٢ هـ]، نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد (١/ ٨٣) [لإبراهيم بن ناصف الْيَازِجِيّ ت: ١٣٢٤ هـ، مطبعة المعارف، مصر، ط: ١٩٠٥ م].
