. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
===
= واللَّاحق (٢٦٨)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٤٢٥)، والمنتظم (٥/ ١٠٢)، والمعجم المشتمل (١٧٦)، وطبقات علماء الحديث (٢/ ٢٧٦)، وتهذيب الكمال (١٨/ ٤٠١)، وسير أعلام النُّبلاء (١٣/ ١٧٧)، وتذكرة الحفَّاظ (٢/ ٥٨٠)، وتاريخ الإسلام (٣٩١)، والعبر (٢/ ٥٦)، والكاشف (٢/ ١٨٨)، وميزان الاعتدال (٢/ ٦٦٣)، والمُغني في الضُّعفاء (١/ ٤٠٨)، والوافي بالوفيات (١٩/ ٢٠٧)، وتاريخ ابن الوَرْدِيِّ (١/ ٢٤١)، وتهذيب التَّهذيب (٦/ ٤١٩)، والشَّذرات (٢/ ١٧٠، ٣/ ٣١٩).
كُنْيَتُهُ أبو مْحمَّدٍ واشتهر بـ"أبي قِلَابَةَ" وكان والدُهُ مُحَدِّثًا، ثِقَةً، من أهل البَصْرَةِ، مشهورًا بالعِبادة واسمُهُ كاملًا مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الله بن مُحَمَّدِ بن عبد الملك بن مسلمٍ، ونسبته إلى (بني رَقَاشِ) حَيٌّ من العَرَبِ، و (رَقَاشِ) على وزن (حَذَامِ) و (قَطَامِ) مبنيٌّ على الكسر، ومثله كثيرٌ جمعها الإمامَ اللُّغويُّ الحسنُ بنُ مُحَمّدٍ الصَّغَانِيُّ (ت ٦٥٠ هـ) في كتاب سماه كتاب (فَعَالِ) مطبوعٌ ضمن مطبوعات مجمع اللُّغة العربية بدمشق سنة (١٩٦٤ م) مرتب على الحروف. جاء فيه (ص ٥٦): " (رَقَاشِ) اسمُ امرأة، وأهلُ نَجْدٍ يُجرونَهُ مُجرَى ما لا يَنْصَرِفُ، قال امرؤُ القَيْسِ:
قَامَتْ رَقَاشِ وَأَصْحَابِيْ عَلَى عَجَلٍ … تُبْدِي لَكَ النَّحْرَ واللَّبَّاتِ والجِيْدَا
ويُراجع: الاشتقاق (٢٨٢، ٥٠٠)، والصِّحاح، واللِّسان، والتَّاج (رَقَشَ) جاء في أنساب السَّمعاني (٦/ ١٤٦) "هذه النِّسبة إلى امرأة اسمها (رَقَاشِ) كثرت أولادُها حتَّى صاروا قبيلةً، وهي من قيس عيلان" وقوله ﵀ "وهي من قيس عيلان" غيرُ صَحِيْحٍ، بل الصَّحيحُ أنَّها من (بني قَيْسِ بن ثَعْلَبَةَ) قال ابنُ حَزْمٍ في جَمْهَرَةِ أنسابِ العَرَبِ (٣١٦): "ولدُ شيبان بن ذُهْلِ بن ثَعلبة سَدُوْسٌ … ومازنٌ وعليٌّ وعامِرٌ وعمرٌو، وأمُّ هؤلاء الخمسة من بني تغلِب. ومالكٌ وزيدُ مناة أمُّهما رَقَاشِ بنتُ ضُبَيْعَة بن قَيس بن ثَعْلَبَةَ فنُسبوا إليها فهم الرَّقَاشِيُّون ومثله قال الرُّشاطي في أنسابه وَرَفَعَ نَسَبَهُمْ إلى مَعَدِّ بن عدنان، فالمَرْأَةُ من قَيْسِ بن ثَعْلَبَةَ، وأولادُها -وإن نُسِبوا إليها- فهم من بني شيبان بن ذهل رهط إمامنا أحمد بن حَنبل ﵀ قبيلةٌ رَبَعِيَّةٌ،=