Baca Juz 2, halaman 442

وأيضا فإن علي بن المديني ناظر عبد الرحمن بن مهدي فيه (¬١)، وراجعه فيه، فلم يثبت بينهما فيه سند صحيح، وهما إمامان في عصرهما (¬٢).

وأيضا فإننا روينا حديث مس الذكر فذكرت أن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل قالا: "أربعة أحاديث لا تصح، منها: مس الذكر والقهقهة" (¬٣).

فكيف يجوز أن توردوا هذه الحكاية في القهقهة وقد ألزمتموناها في مس الذكر.

فإن تأولتم أن في حديث مس الذكر يجوز أن يكون أمذى كما تأوله ابن البلخي (¬٤) جاز لنا أن نتأول حديث القهقهة على أنه يجوز أن يكون كان معها ريح لها صوت، فسمع النبي ﵇، فأمر بالوضوء.

على أننا قد روينا ما يعارضه في حديث جابر أن النبي ﷺ قال: "يعيد صلاته (١١٣) ولا يعيد الوضوء" (¬٥)، وخبرنا زائد؛ لأن فيه: "ولا يعيد الوضوء".