[قولُهُ تعالى: ﴿فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (١٧٠) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (١٧١)﴾ ]
[١٦٦٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهدٍ؛ في قراءةِ عبدِ اللهِ (¬١): "وَوَاعَدْنَاهُ أَن نُؤَمِّنَهُ أَجْمَعِينَ إِلَّا عَجُوزًا فِي [الغَابِرينَ] (¬٢) ".
[قولُهُ تعالى: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٨٩)﴾ ]
[١٦٦٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو مَعْشَرٍ (¬٣)، عن محمَّدِ بنِ
= اختلط في آخر عمره، وقد توبع؛ فالأثر صحيح عن أبي صالح باذام، ولا علاقة لضعفه بالحكم على الأثر؛ لأنه من قوله، وليس رواية.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ٢٨٦) للفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ٦٢١) من طريق عثام بن علي ومروان بن معاوية الفزاري، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٥٨٥٧) من طريق عثام؛ كلاهما (عثام، ومروان) عن إسماعيل بن أبي خالد، به. ووقع في مطبوع "تفسير ابن أبي حاتم": "عثمان" بدل: "عثام".
(¬١) كذا جاء عبد الله مهملًا، ولم نجد ما يدل على أنه ابن مسعود أو ابن عباس أو غيرهما، لكن إذا أطلق "عبد الله" غالبًا، فإنما يراد به عبد الله بن مسعود ﵁، ولكن لم نجد من نسب هذه القراءة إليه.
[١٦٦٢] سنده صحيح إلى مجاهد، وهو منقطع بينه وبين ابن مسعود؛ لأن روايته عنه مرسلة؛ كما تقدم في الحديث [٨٠٣]. وهذا بناء على غلبة الظن بأن عبد الله هو ابن مسعود، أما إن كان عبد الله هو ابن عباس أو ابن عمر، فالسند صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ٢٨٩) للمصنِّف وابن المنذر.
(¬٢) في الأصل: "العرر" غير منقوطة. والمثبت من "الدر المنثور".
ولم نقف على خلاف في قراءة هاتين الآيتين، في غير هذا الأثر. والظاهر أنه من القراءة التفسيرية. وهو ضعيف كما في التخريج.
(¬٣) هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي، تقدم في الحديث [١٦٧] أنه ضعيف.
[١٦٦٣] سنده ضعيف؛ لضعف أبي معشر. =
