[قولُهُ تعالى: ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (٢٣)﴾ ]
[١٧٦٣] حدَّثنا سعيدٌ (¬١)، قال: نا مَهْديُّ بنُ ميمونٍ (¬٢)، قال: سُئل (¬٣) محمَّدُ بنُ سِيرينَ وأنا أسمعُ: كيف يُقرأُ هذا الحَرْفُ: ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ﴾ ، أو "فُرِعَ"؟ قال: ﴿فُرع﴾ (¬٤).
= وقرئت أيضًا: ﴿رَبَّنَا بَعَّدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا﴾، وقرئت: ﴿رَبَّنَا بَعُدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا﴾، و ﴿رَبَّنَا بَعُدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا﴾. وانظر تفصيل ذلك وتوجيهه في: "السبعة" (ص ٥٢٩)، و "المحتسب" (٢/ ١٨٩ - ١٩١)، و "المحرر" (٤/ ٤١٦)، و "البحر المحيط" (٧/ ٢٦٢)، و"النشر" (٢/ ٣٥٠)، و"إتحاف فضلاء البشر" (٢/ ٢٨٥ - ٣٨٦)، و"معجم القراءات" للخطيب (٧/ ٣٥٨ - ٣٦١).
(¬١) في الأصل جاء الحديث رقم [١٧٦٠]، قبل هذا الحديث، فقدمناه على الحديثين السابقين مراعاة لترتيب الآيات.
(¬٢) تقدم في الحديث [١١١] أنه ثقة.
[١٧٦٣] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٢/ ٢١٥) لعبد بن حميد.
(¬٣) رسمها في الأصل: "سأل".
(¬٤) الكلمة الأولى في الأصل بالفاء والزاي المشددة والعين المهملة، ولم يضبط الفاء ولا الزاي بالشكل. والثانية رسمت بالفاء المضمومة والراء المهملة المكسورة (بلا تشديد) والعين المهملة، والثالثة مثلها إلا أنه لم يضع تحت الراء كسرة: "فزِّع أو فُرع قال: فُرع".
وفي هذا الحرف اختلاف كثير في القراءة، ولم نقف على نسبة قراءة بعينها لابن سيرين، والظاهر أنه يقرأ قراءة الجمهور: ﴿فُرِّغَّ﴾ بضم الفاء وكسر الزاي المعجمة المشددة وبالعين المهملة.
والغالب أن ابن سيرين سئل عن قراءة الجمهور وقراءة الحسن؛ كما صُرِّح به في رواية عبد بن حميد؛ كما في "الدر". والحسن قد نسبت إليه قراءات كثيرة، ومما نسب إلى الحسن ويحتمله رسم المخطوط هنا: "فُرِغ"، و"فُزِع"، و"فُرِّع"، على أن الناسخ لم يهتم بضبط جميع الحروف.
وعلى هذا تضبط الكلمة الأولى والثالثة على قراءة الجمهور، والثانية على إحدى قراءات الحسن المتقدمة.=
