Baca Juz 7, halaman 467 - Sunan Sa'id bin Manshur

تقدَّم كان زنًى، وإن تأخر كان لَمَمً (¬١).

[٢٠٩٥] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو عَلْقمةَ الفَرْويُّ (¬٢)، قال: حدَّثني سعيدُ بنُ أبي [سعيدٍ] (¬٣)، قال: كان أبو هريرةَ يقولُ: "اللَّممُ": النِّكاحُ؛ يعني: التَّزويجَ (¬٤).

= وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٢/ ٦٢) عن أبي السائب سلم بن جنادة، عن أبي معاوية، به.

وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ٢٥٥)، وابن جرير في "تفسيره" (٢٢/ ٦٢) من طريق محمد بن ثور؛ كلاهما (عبد الرزاق، ومحمد) عن معمر، عن الأعمش، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح؛ أن ابن مسعود قال: "زنى العينين النظر، وزنى الشفتين التقبيل، وزنى اليدين البطش - وفي رواية عبد الرزاق: اللمس - وزنى الرجلين المشي، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه، فإن تقدم بفرجه كان زانيًا، وإلا فهو اللمم".

وأبو معاوية أوثق في الأعمش من معمر.

وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٧٠) - وعنه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦٦٥٩) - من طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن ابن مسعود، به.

(¬١) كذا في الأصل، وهي خبر "كان" منصوب، والجادة: "لَمَمًا"؛ أي: كان فعلُهُ لممًا. ولكن ما في الأصل كتب بدون ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، المتقدم التعليق عليها في الحديث [١٢٧٩].

(¬٢) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة القرشي الأموي، أبو علقمة الفروي المدني، مات سنة تسعين ومئة، ثقة؛ وثقه ابن سعد وابن معين وابن المديني والنسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم الرازي: "ليس به بأس". انظر: "التاريخ الكبير" (٥/ ١٩٠)، و "الجرح والتعديل" (٥/ ١٥٥)، و "الثقات" لابن حبان" (٧/ ٦١)، و "تهذيب الكمال" (١٦/ ٦٣)، و "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤٢٣).

(¬٣) في الأصل: "سعد"، وسعيد هو: المقبري، تقدم في الحديث [١٦٧] أنه ثقة.

(¬٤) كذا في الأصل، والظاهر أنه يعني نكاح أهل الجاهلية كما تدل عليه ألفاظ بعض مصادر التخريج، ولفظ الرواية التالية.

[٢٠٩٥] سنده صحيح. =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.