٥٤١٥ - لَكِنْ غَرِيبٌ مَا لَهُ مِنْ شَاهِدٍ ... فَرْدٌ بِذَا الإِسْنَادِ لَيْسَ بِثَاني
٥٤١٦ - لَوْلَا حَديِثُ أَبِي رَزينٍ كَانَ ذَا ... كَالنَّصِّ يَقْرُبُ مِنْهُ فِي التِّبْيَانِ
٥٤١٧ - وَلِذَاكَ أوَّلَهُ ابْنُ إبْرَاهِيمَ بالشَّـ ... ـرطِ الَّذِي هُوَ مُنْتَفِي الوِجْدَانِ
٥٤١٨ - وَبِذَاكَ رَامَ الجَمْعَ بَيْنَ حَدِيثِهِ ... وَأبي رَزِينٍ وَهْو ذُو إِمْكَانِ
٥٤١٩ - هَذَا وَفِي تَأْويلهِ نَظَرٌ فإن م ... إذَا لِتَحْقِيقٍ وَذِي إيقَانِ
٥٤٢٠ - ولَرُبَّمَا جَاءَتْ لِغَيرِ تَحَقُّقٍ ... وَالعَكْسُ فِي إن ذَاكَ وَضْعُ لِسَانِ
٥٤٢١ - وَاحْتَجَّ مَنْ نَصَرَ الوِلَادَةَ أَنَّ فِي الْـ ... جَنَّاتِ سَائِرَ شَهْوَةِ الإنْسَانِ
٥٤٢٢ - واللهُ قَدْ جَعَلَ البَنينَ مَعَ النِّسَا ... مِنْ أَعْظَمِ الشَّهَوَاتِ فِي القُرْآنِ
٥٤٢٣ - فَأُجيبَ عَنْهُ بأنَّه لَا يَشْتَهِي ... وَلَدًا وَلَا حَبَلًا مِنَ النِّسْوانِ
٥٤٢٤ - وَاحْتَجَّ مَنْ مَنَعَ الوِلَادَةَ أنَّهَا ... مَلْزُومَةٌ أمْرَان مُمْتَنِعَانِ
٥٤٢٥ - حَيْضٌ وإنْزَالُ المَنِيِّ وَذَانِكَ الْـ ... أمْرَانِ فِي الجَنَّاتِ مَفْقُودَانِ
٥٤٢٦ - [لكنَّما الموجودُ نوعٌ غيرُ مَعْـ ... ـهُودٍ فماذا النفيُ والإثباتُ متحدانِ]
٥٤٢٧ - وَرَوَى صُدَيُّ عَنْ رَسُولِ اللهِ أنَّ م ... مَنِيَّهُمْ إذْ ذَاكَ ذُو فُقْدَانِ
٥٤٢٨ - بَلْ لَا مَنِيّ وَلَا مَنِيَّةَ هَكَذَا ... يَروِي سُلَيْمَانٌ هُوَ الطَّبَرانِي
٥٤٢٩ - وَأُجِيبَ عَنْهُ بأنَّهُ نَوْعٌ سِوَى الْـ ... ـمعْهُودِ فِي الدنْيَا مِنَ النِّسوانِ
٥٤٣٠ - فالنَّفْى لِلمَعْهُودِ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْـ ... إيلَادِ والإثْبَاتُ نَوْعٌ ثَانِ
٥٤٣١ - واللهُ خَالِقُ نَوْعِنَا مِنْ أرْبعٍ ... مُتَقَابِلَاتٍ كُلُّهَا بِوِزَانِ
٥٤٣٢ - ذَكَرٌ وأنْثَى وَالَّذِي هُوَ ضِدُّهُ ... وَكَذَاكَ مِنْ أُنْثَى بِلَا ذُكْرَانِ
٥٤٣٣ - وَالعَكْسُ أَيْضًا مِثْلُ حَوَّا أمِّنَا ... هِيَ أرْبَعٌ مَعْلُومَةُ التِّبْيَانِ
٥٤٣٤ - وَكَذَاكَ مَوْلُودُ الجِنَانِ يَجُوزُ أَنْ ... يَأتِي بِلَا حَيْضٍ وَلَا فَيَضانِ
٥٤٣٥ - والأمرُ فِي ذَا مُمْكِنٌ فِي نَفْسِهِ ... والقَطْعُ مُمْتنعٌ بِلَا بُرْهَانِ
٥٤٣٦ - [فلذاك عندي الوقفُ حتّى يستبيـ ... ـن ليَ الصوابُ بفضل ذي الإِحسانِ]