مصدرا غير تاريخى مبعثه التباس فى الأسماء أو تزييف اتخذ بغرض المناظرة.
المصادر:
(١) الطبرى، جـ ١، ص ٩٣٠ - ٩٤٥.
(٢) ابن هشام، جـ ١، ص ٢٨ - ٤١.
(٣) الأغانى، جـ ١٦، ص ٧٢.
(٤) لبيد، ١٩، ٤٠.
(٥) قيس بن الخطيم (طبعة كوفالسكى)، ١٤، ١٥.
(٦) Essai sur: Caussin de Perceval I'histoire des Arabes avant I'islamisme جـ ١، ص ١٣٨ - ١٤٥.
(٧) Gesch. d. Perser u.: Th. Noldeke Araber zur Zeit d. Sassaniden، ص ٢٠٠ - ٢٠٥.
(٨) De bello Persico: Procopius جـ ١، ص ٢٠.
(٩) Mitt. d. vorderas. Gesch.: E. Glazer سنة ١٨٩٧، ص ٣٦٠ - ٤٨٨.
(١٠) L'institution mon-: J. Ryckmans archique en Arabie merideonale avant l'Islam ص ٢٣٩ - ٢٤٥، ٣٢٠ - ٣٢٥.
(١١) الكاتب نفسه: Le Museon، سنة ١٩٥٣، ص ٣٣٩ - ٣٤٢.
(١٢) Storia d'Etiopea: C. Conti-Rossini، ص ١٨٦ - ١٩٥.
(١٣) Notes on the Mu-: A.F.L.Beeston reighan inscription في BSOAS، جـ ١٥، لوحة ٢.
خورشيد [بيستون A.F.L.Beeston]
إبليس
هو اسم الشيطان، والراجح أن هذه الكلمة تحريف للكلمة اليونانية ديابلس ويشتقها فقهاء اللغة العرب من الأصل بلس: "لأنه أبلس من رحمة الله"، وقد سمى أيضا "الشيطان"، و"عدو الله" أو "العدو". على أن الشيطان ليس اسم علم، ويرد فى القرآن غالبا عند الكلام عن بدء الخلق (سورة البقرة الآية ٣٢؛ سورة الأعراف الآية ١٠؛ سورة الحجر، الآية ٣١ وما بعدها؛ سورة بنى إسرائيل، الآية ٦٣؛ سورة الكهف، الآية ٤٨؛ سورة طه، الآية ١١٥؛ سورة ص، الآية