(٥) الضَبى: بغية المُلتْمَس، ورقم ١٢٠٤,ورقم ٤١٢.
(٦) عبد الواحد المراكشى: المُعْجِب، طبعة دوزى الثانية، انظر الفهرس.
(٧) ابن خاقان: مطمح، الآستانة سنة ١٣٠٣ هـ , ص ٥٥ - ٥٦.
(٨) الذهبي: تذكرة الحُفّاظ، طبعة حيدر آباد، جـ ٣، ص ٣٤١ وما بعدها.
(٩) المقَرَى، طبعة دوزى وآخرين، جـ ١، ص ٥١١ (وطبعة بولاق، جـ ١، ص ٣٦٤ وما بعدها) وانظر الفهرس.
(١٠) ابن خلدون: المقدمة، طبعة باريس، جـ ٣، ص ٤.
(١١) Script. arab. de Abbadidis: Dozy loci جـ ٢، ص ١٣٠ وما بعدها (النويرى).
(١٢) الكاتب نفسه، مقدمته لكتاب البيان المُغْرب، ص ٦٤ وما بعدها.
(١٣) الكاتب نفسه: Hist. des Musul mans d'Espagne, المقدمة.
(١٤) Zahuriten: Goldziher Die، ص ١٠٩ - ١٨٦, وفي مواضع مختلفة.
(١٥) الكاتب نفسه، مقال عن "ابن حزم" في دائرة معارف هيستنكس عن الدين والأخلاق.
(١٦) Beitr. Z. Gesch. der: Schrciner theot. Bewegungen im Islam ص ٣ وما بعدها.
(١٧) Development oF Mus-: Macdonald lim Theology , ص ٢٠٩ وما بعدها، ص ٢٤٥ وما بعدها.
(١٨) Gesch. d. ar. Litt.: Brockelmann جـ ١، ص ٣٩٩ - ٤٠٠ (وانظر ص ٥٢٥، جـ ٢، ص ٧٠١) ص ٤١٩.
(١٩) Ensayo bio -: Pons Boigues bibliografico، رقم ١٠٣، ص ١٣٠ وما بعدها.
(٢٠) The Heterodoxies: Friendlaender المقدمة.
(٢٠) Die philos. Systeme der: Horten(٢١ spekul. Theologen، ص ٥٦٤ وما بعدها
(العناوين التي أخذها مؤلف هذا الكتاب عن كتاب الفِصَل ليست كلها صحيحة).