(١٠) وله أيضا The Tarjuman al- Ashwaq، لندن عام ١٩١١.
(١١) وله كذلك: The Mystics of Islam، لندن عام ١٩١٤، انظر الفهرست.
(١٢) Beitr. Z.Gesch. d.: M. Shreiner Theol. Bewegungen in Islam فى Zeitsch. d. Deutsch Mor. GE ٤ SEll. المجلد ٥٢، ص ٥١٦ - ٥٢٥ (وانظر ص ٥٢ وما بعدها من المقالة نفسها وهى منفصلة)
(١٣) La psicologia segun: Asin Palacios Mohidin Aben Arabi فى أعمال مؤتمر المستشرقين السادس عشر، الجزائر عام ١٩٠٥، جـ ٣، ص ٧٩ - ١٥٠.
(١٤) vorlesungen: Goldziher ص ١٧١ وما بعدها. وانظر الفهرس.
(١٥) Muslim theology: Macdonald، ص ٢٦١ وما بعدها.
(١٦) Gesch. etc.: Brockelmann، جـ ١، ص ٤٤١ وما بعدها، وانظر المصادر المذكورق فى هذا الكتاب.
[فاير T.H.Weir]
تعليق على مادة ابن (الـ) عربى
قد أثار مذهب ابن العربى اختلافا كبيرا فى آراء المسلمين فى عقيدته وكثر محبوه والمعجبون به كما كثر الناقمون عليه ووصفت عقيدته بأعظم المتناقضات فسماه قوم قطب الله ووليه والعارف بالله كما نعته آخرون بأنه أكبر زنديق وأدنا مشرك. وكان من أشهر المعجبين به مجد الدين الفيروزآبادى الذى كتب كتابا يدافع فيه عنه ردا على رضى الدين بن الخياط الذى كتب عن عقيدته ورماه بالكفر. ومنهم سراج الدين المخزومى الذى ألف كتابا سماه "كشف الغطاء عن أسرار محيى الدين" وكمال الدين الزملكانى وقطب الدين الحموى وصلاح الدين الصفدى وشهاب الدين عمر السهروردى ومؤيد الدين الخجندى وكمال الدين الكاشى وفخر الدين الرازى ومحمد المغربى أستاذ الجلال السيوطى وبدر الدين بن جماعة وسراج الدين البلقينى وتقى الدين السبكى والجلال السيوطى الذى ألف كتابا فى الدفاع عنه سماه (تنبيه الغبى