رتبت أصول الكلمات فيه على حروف الهجاء بحسب الحرف الأخير، ورتبت الأصول التي تنتهي بحرف واحد بحسب الحرف الأول والثاني. ويعد الصحاح أصح من قاموس الفيروز آبادى على الرغم من بعض الهنات التي وقع فيها صاحبه. وقد نشر في تبريز عام ١٢٨٠ هـ (طبع على الحجر طبعة مشكولة) وفي بولاق عام ١٢٨٢ ثم عام ١٢٩٢ هـ عن نسخة إسماعيل بن محمد بن عبدوس الدهان النيسابورى وعلى هامش كتاب "الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم الصحاح" لعبد الرحمن بن عبد العزيز.
المصادر:
(١) نصر الهورينى: مقدمة طبعة بولاق عام ١٢٩٢ هـ لقاموس الصحاح.
(٢) Van Dyck: اكتفاء القنوع بما هو مطبوع، القاهرة سنة ١٨٩٧ ص ٣٢٢.
(٣) أبو الفداء: تاريخ، الأستانة عام ١٢٨٦ هـ، ج ٢، ص ١٤٥.
(٤) السيوطي: بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، القاهرة سنة ١٣٢٦ هـ، ص ١٩٥.
(٥) الديار بكرى: تاريخ الخميس في أنفس نفيس، القاهرة سنة ١٢٨٣ هـ، ج ٢، ص ٣٥٦.
(٧) الثعالبى: يتيمة الدهر في شعراء العصر، دمشق سنة ١٣٠٢ هـ ج ٤، ص ٢٨٩.
(٧) ياقوت الرومى: إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب طبعة مركوليوث في مجموعة كب التذكارية، ليدن سنة ١٩٠٩، ج ٣، ص ٢٦٦.
(٨) أبو البركات عبد الرحمن بن محمد الأنبارى: نزهة الألباء في طبقات الأدباء القاهرة سنة ١٢٤٩ هـ، ص ٤١٨.
(٩) Gesch. der. Arab.: Brockclmann Liuer فيمار سنة ١٨٩٨، ج ١، . ص ١٢٨.
(١٠) Litierature Arabe.: Cl. Huart.
(١١) الكاتب نفسه: Les Calligraphes et les Miniaturistes de L'orient Musulman باريس سنة ١٩٠٨، ص ٧٨.
[محمد بن شنب]