الأحاديث الشعبية يسمون السنة المنحوسة بالسنة الحمراء. وفى سوريا تعبير "عينه حمراء" تعنى شخصا قاسيا و"صوفه أحمر" تعنى أنه ملعون.
لقد رأينا أن مشكلة الألوان -رسالتها وإدراكها- أمر معقد كل التعقيد. لقد كان ثمة تطور محدد مر به الإدراك اللونى منذ بدايات البشرية. ففى بواكير العصور القديمة كان الإنسان -فيما يبدو- حساسا قبل كل شئ للضوء، أما بالنسبة للون بالمعنى الدقيق فكان إدراكه محدودا، وشيئا فشيئا أخذت الحياة النفسية، وبالتالى علم الدلالة، فى التمييز بين الفروق والدرجات اللونية للتمييز بينها وتحديدها. لقد بزغ ثراء الألوان اللانهائى ببطء عبر القرون. واتخذ التدرب على اللون مكانه وسط البيئة المحيطة بكل شعب. وتداخلت اللغة مع الإدراك الحسى دون أن يتمكنا من تغطية كل أبعاد المشكلة. لقد دخلت الرمزية فى عنصرى الذاتية والتناقض الكامنين فى كل إدراك حسى للون، بينما مد العقل البشرى مجال تأمله ونطاق تفكيره.
المصادر:
(١) الألوسى: رسالة فى الألوان.
(٢) الشهابى: ألوان الخيل وشيانها.
(٣) أحمد أمين: قاموس العادات التقاليد والتعابير المصرية، القاهرة ١٩٥٣.
(٤) حنين بن اسحق: فى الضوء وحقيقته، فى Machriq (١٨٩٩) ص ١١٥١ - ١١١٣.
(٥) الأشعرى: مقالات الإسلاميين، طبعة Ritter فايسبادن ١٩٦٣، ص ٣٣٩ وما بعده.
(٦) ابن سينا: كتاب الشفاء، طبعة Bako's، بيج ١٩٥٦ الجزء ١، ص ٩٠ وما يتبعه.
(٧) أخوان الصفا: الرسائل، بيروت ١٩٥٧، جزء ٢ ص ٣٩٦ وما يتبعه.
سعيد عبد المحسن [أ. مورابيا A. Morabia]