لأنه حر، إذ لو لم يثبت هذا المعنى، لما كان في أمره بالابتداء بالرجل فائدة.
قيل له: وأي غرض للنبي ﷺ في التوصل إلى إسقاط خيراها، حتى يحمل معنى الخبر عليه.
وعلى أنه لو كان المقصد فيه ما قلت، لقال لها: أعتقيهما معا، وكان لا يجب لها الخيار على قولك.
فإن قيل: فما الفائدة؟
قيل له: يحتمل أن يكون أراد أن فضيلة الرجل في الابتداء على المرأة، اقتداء بقول الله تعالى: ﴿وللرجال عليهن درجة﴾.
مسألة: [حق المكاتبة في فسخ نكاحها إذا أعتقت﴾
قال: (وإذا أعتقت المكاتبة، وقد كان مولاها زوجها بأمرها في حال كتابتها: فإن لها الخيار في ذلك، كخيار الأمة سواء).
وذلك لما بينا من أنها ملكت بضعها بالعتق.
وإن شئت قلت: لأن بدل البضع لم يحصل لها بعقد النكاح، وإنما حصل لها بغيره، فكانت كالأمة غير المكاتبة.
********