وذلك يدل على كون الوقت حاضرا.
لا يقال: إن الأمر ما كان مختصا به ﵁، بل كان متناولا لكل المؤمنين وكان الأمر معلقا بإرادة المناجاة مع النبي ﵇، فمن أراد المناجاة فقد حضر وقت فعله بالنسبة إليه، ومن لم يرد لم يحضر وقت فعله بالنسبة إليه) نسخ) قبل حضور وقت العمل.
لأنا نقول: إن نسخه بعد فعل البعض دليل على أن غيره غير مراد من الخطاب، فكان ذلك تخصيصا بالنسبة إليهم لا نسخا قبل حضور وقت العمل، ونسخا بعد حضور وقت العمل بالنسبة إلى من هو مراد من الخطاب.
وهذا الجواب إنما يستقيم لو جوز التخصيص ألفاظ الجمع إلى واحد، إذ الخطاب وارد بضمير الجمع قال الله تعالى﴾ يا أيها الذين آمنوا ﴿.
وثانيهما: أن قوله تعالى:﴾ أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم ﴿يدل على أن الوقت حاضر وإلا لما حسن ذلك.
وقد أستدل أيضا في المسألة بما روي أنه ﵇ (صالح المشركين عام الحديبية على رد من هاجر إليه مسلما كان أو مسلمة) ثم نسخ ذلك في حق النساء.