النَّبِىُّ ﷺ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ. قَالَ سُلَيْمَانُ عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِى حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا. طرفه ٤٤٩
٩١٩ - حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ ﷺ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ «مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ». طرفه ٨٧٧
٢٧ - باب الْخُطْبَةِ قَائِمًا
وَقَالَ أَنَسٌ بَيْنَا النَّبِىُّ ﷺ يَخْطُبُ قَائِمًا.
٩٢٠ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِىُّ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ
ــ
(فوضع يده عليه) وفي الرواية الأخرى: فمسحه: وفي أخرى: فالتزمه.
(قال سليمان) هو ابن بلال. تعليق من البخاري، يروي عن مشايخه.
و (يحيى) هو ابن سعيد؛ قال الدارقطني: رواه سليمان بن كثير، وكذا رواه أبو مسعود في الأطراف.
وفي الحديث دلالة على استحباب الخطبة على الموضع المرتفع؛ سواء كان منبرًا وغيره، ويكون على ميمنة المحراب؛ كما كان منبر رسول الله ﷺ.
باب الخطبة قائمًا
(قال أنس: بينا النبي ﷺ يخطب قائمًا) هذا التعليق رواه في باب الاستسقاء مسندًا.
٩٢٠ - (عبيد الله) بضم العين مصغر (القواريري) -بالقاف- جمع قارورة، نسبة إلى