إِبْرَاهِيمَ، فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ، وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ، وَدَفَعَهُ إِلَىَّ، وَكَانَ أَكْبَرَ وَلَدِ أَبِى مُوسَى. طرفه ٥٤٦٧
٦١٩٩ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ قَالَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ. رَوَاهُ أَبُو بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. طرفه ١٠٤٣
١١٠ - باب تَسْمِيَةِ الْوَلِيدِ
ــ
-بضم الباء- عامر بن أبي موسى (فحنكه بتمرة) التحنيك: أن يمضغ التمر مع ريقه يحكه على حنك الطفل.
٦١٩٩ - (زياد بن عِلاقة) بكسر الزاي والعين. والحديث في موت إبراهيم تقدم في أبواب الكسوف، وإنما رواه هنا لأن إبراهيم من أسماء الأنبياء، وفي رواية أبي داود والنسائي مرفوعًا: "تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إليه عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها الحارث وهمام، وأقبحها حرب ومرة".
باب تسمية الوليد
من إضافة المصدر إلى المفعول الثاني. أي: تسمية المولود الوليد. روى في الباب حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان يقول في قنوته بعد الركوع: (اللهم أنج الوليد بن الوليد) والحديث سلف في أبواب القنوت، وغرض البخاري من وضع هذا الباب رد حديث رواه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه عن الزهري: أن رجلًا أراد أن يسمي ابنًا له وليدًا فقال رسول الله ﷺ: "لا تفعل فإن رجلًا من أمتي يدعى وليدًا يفعل في أمتي ما فعله فرعون في قومه"، لكن وجه الاستدلال غير ظاهر، فإن الوليد في هذا الحديث كان مسمى بذلك الاسم في الجاهلية، وإنما كان يقوم دليلًا لو كان ذلك واقعًا في الإسلام اللهم إلا أن