الناقل ... الموضوع ... موطنه في البغية إن وجد
* العراقي في نفس المصدر ٢/ ١٠٥.
حكم الرواية بالمكاتبة.
غير موجود بنصه في البغية ولكن نفس الحكم المنصوص عليه فيها.
* العراقي في شرحه المسمى فتح المغيث ص: ٣٣.
في الحديث الحسن.
غير موجود في القسم الموجود من البغية.
* العراقي في نفس المصدر ص: ٤٨.
في الحديث الحسن كذلك.
غير موجود
* العراقي في نفس المصدر ص: ٧٦.
ضابط الإنقطاع والإتصال في الحديث المعنعن.
موجود بنصه في البغية (ح: ١)
* العراقي في نفس المصدر ص: ٢٢٣.
حكم الرواية بالمكاتبة.
غير موجود في البغية، ولكن نفس الحكم منصوص عليه فيها.
* العراقي في التقييد والإيضاح ص: ٥٣.
حكم الحديث الذي سكت عنه أبو داود.
غير موجود في القسم الذي بين يدي من البغية.
* العراقي في نفس المصدر ٦١.
في الحديث الحسن.
غير موجود في القسم الذي بين يدي من البغية.
* العراقي في نفس المصدر ص: ٨٦.
ضابط الإنقطاع والإتصال في الحديث المعنعن.
موجود بنصه في البغية (ح: ١).
* العراقي في نفس المصدر ص: ١٣٩.
حمل أهل العمل على العدالة.
غير موجود في القسم الذي بين يدي.
* العراقي في نفس المصدر ص: ٤٤٣، ٤٤٤ (وكذلك نقله عن العراقي صاحب نهاية الإغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط ص: ٢٤٧).
كون حماد بن زيد سمع من عطاء ابن السائب قبل الاختلاط.
غير موجود في القسم الذي بين يدي من البغية.
* ابن الوزير اليماني في العواصم والقواصم (ت ٨٤٠): ١/ ٣٠٧.
حامل العلم المعروف بعنايته به، محمول أبدا على السلامة حتى يظهر ما يجرحه.
غير موجود في القسم الذي بين يدي من البغية.
ابن حجر في التلخيص الحبير ٢/ ١٢٧.
ادعاء تصحيف في حديث الوصية
بتوسيع القبر
موجود بنصه ح: ٢٣٨
* الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير ٢/ ١٧٤.
التنبيه على علة خفية في حديث.
غير موجود في القسم الذي بين يدي من البغية.
* ابن حجر في نفس المصدر ٤/ ٨.
في عودة الضمير، على من يعود.
موجود بنصه في (ح: ١٨٣).