(والذي ذكره ق من طريق النسائي؛ هكذا: عن علي بن أبي طالب؛ قال: كان رسول الله (٢) ﷺ إذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح أو رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلى ركعتين، ثم أمهل. (٣) حتى إذا ارتفع الضحى صلى أربع ركعات، ثم أمهل (٤) حتى إذا زالت الشمس صلى أربع ركعات قبل الظهر حين تزول الشمس، فإذا صلى الظهر صلى بعدها ركعتين،
وبعد هذه التعقيبات الثلاثة حاول ابن المواق الجمع بين روايتي شعبة وحصين بما يكفل عدم التعارض بينهما؛ فبين أن المراد بالتسليم في رواية حصين التسليم الذي يتحلل به.
أما التسليم من اثنتين المذكور في رواية شعبة بما نقله الترمذي عن إسحاق بن راهوية في الموضوع.
انظر: جامع الترمذي ٢/ ٢٩٥ ح: ٤٢٩.
بقى أن أشير أن العمدة في روايات الحديث الواحد هو عدم التعارض فيما بينها؛ فإذا تناولت رواية تفصيل ما لم تتناوله الأخرى فلا يضير ذلك الرواية الأولى، ولا يطعن في رواتها.
والحديث أخرجه من طرق عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة، عن علي كل من:
النسائي في الكبرى -من رواية العزرمي به-: (١/ ١٤٦ ح: ٣٣٢، ح: ٣٣٧ ح: ٣٤٧).
النسائي في الكبرى -من رواية شعبة به-: (ح: ٣٣٩ ح: ٢٤٥، ح: ٣٤٨)، والترمذي (٢/ ٤٩٣ ح: ٥٩٨، ح: ٥٩٩).
النسائي في الكبرى -من رواية حصين به: - (ح: ٣٣٨، ح: ٣٤٩).
ابن ماجة - من رواية سفيان وإسرائيل (١/ ٣٦٧ ح: ١١٦١)، وأحمد الفتح الرباني ٤/ ١٩٤).
أبو داود الطيالسي؛ من رواية زهير به: (١/ ١٩ ح: ١٢٧)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٤٧٣).
ولما أخرج الترمذي الحديث قال: (هذا حديث حسن. وقال إسحاق بن إبراهيم: أحسن شيء روي في تطوع النبي ﷺ، في النهار هذا.
وروي عن عبد الله بن المبارك: أنه كان يضعف هذا الحديث.
وإنما ضعفه عندنا -والله أعلم- لأنه لا يروي مقل هذا عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، عن عاصم بن ضمرة، عن علي. وعاصم بن ضمرة ثقة عند بعض أهل العلم). اهـ.
وعاصم بن ضمرة وثقه ابن المديني وغيره، وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الحافظ في التقريب: صدوق. فحديثه حسن.
انظر: جامع الترمذي (٢/ ٤٩٤ ح: ٥٩٩) - سلسلة الأحاديث الصحيحة (١/ ٤٢٠ ح: ٣٢٧) - صحيح ابن ماجة (١/ ١٩١ ح: ٩٥٢).
(٢) في السنن الكبرى: (نبي الله).
(٣) فيها السنن .. : (يمهل).
(٤) فيهن كذلك: (يمهل).
