ويروى: "إِيمنها" من الإيمان، والضمير عائد إلى (١) الجماعة التي تصد عن الحج، وكذا في قوله: تصد عن البيت (٢).
* * *
باب: مَنْ أَشْعَرَ وَقَلَّدَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، ثُمَّ أَحْرَمَ
وَقَالَ نَافِعٌ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ ﵄ إِذَا أَهْدَى مِنَ الْمَدِينَةِ، قَلَّدَهُ، وَأَشْعَرَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، يَطْعُنُ فِي شِقِّ سَنَامِهِ الأَيْمَنِ بِالشَّفْرَةِ، وَوَجْهُهَا قِبَلَ الْقِبْلَةِ بَارِكَةً.
(يَطْعُن): بضم العين المهملة (٣).
(في شِقِّ): بكسر الشين المعجمة.
(سُنامه): بضم (٤) السين المهملة.
(الأيمنِ): نعت لشقِّ.
(بالشَّفْرة): - بفتح الشين المعجمة -: السكين العريضة.
* * *
باب: الْقَلَائِدِ مِنَ الْعِهْنِ
(باب: القلائد من العِهْن): هو الصوف، وأكثر ما يكون مصبوغاً؛ ليكون أبلغَ في العلامة.