الإسناد إلى عثمان، لا أصل ثبوت القرآن، فإذا رأينا في الإمام (١) حرفًا مما اختلف السبعة فيه، جاز أن يسند إلى عثمان أنه قرأ بذلك، وإن كنا لم نسمع قراءته، وهذا كما يروي التلميذ عن المقرئين السبع (٢)، ويسند إليهم (٣)، وإن كانت السبع (٤) متواترة عنده من غير الشيخ.
قال: وهذا تحقيق يرتفع به الإشكال عن عنعنة (٥) القرآن، وإسنادِها إلى الآحاد، [فلا يظن أنّا أثبتنا القرآن بالآحاد، بل بالتواتر، وأولئك الآحاد] (٦) من جملة عدد التواتر، ومزيتهم (٧) الشهرةُ بالحذقِ والتجويد في الأداء.
قلت: وبهذا يجاب عما حكاه شيخنا أبو عبد الله بن عرفة عن شيخه ابن عبد السلام، وابنِ إدريسَ من أن السبعَ غيرُ متواترة، مستدِلَّيْنِ بأن شرط التواتر استواءُ الطرفين فيه والوسطِ، والسبعُ تنتهي إلى أبي عمرٍو الداني.
قال شيخنا ﵀: وكان جوابي للشيخين (٨): منعُ حصرِ وقفِها على الداني، بل شاركه في ذلك عدد كثير، والخاصُّ به شهرتُها فقط، وهذا قريب مما سبق.