الشاهد الرابع والسبعون بعد الأربعمائة (¬١) , (¬٢)
لم أُلْفِ في الدَّارِ ذَا نُطْقٍ سِوَى طَلَلٍ … قَدْ كادَ يَعْفُو ومَا بالعَهْدِ مِن قِدَمِ
أقول: لم أقف على اسم قائله، وهو من البسيط.
قوله: "لم أُلف" بضم الهمزة وسكون اللام وبالفاء، أي: لم أجد، قال الله تعالى: ﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ﴾ [يوسف: ٢٥] أي: وجداه، و"الطلل" بفتحتين؛ ما شخص من آثار الدار، وأراد بالدار منزل القوم, قوله: "يعفو" أي: يدرس؛ من عَفَى يعفُو عُفُوًّا بتشديد الواو، وقال ابن فارس: عفت الدار إذا غطاها الترابُ (¬٣).
الإعراب:
قوله: "لم ألف": جملة من الفعل والفاعل، وقوله: "ذا نطق": كلام إضافي مفعوله، وأراد: لم أجد في الدار أحدًا سوى الآثار، وقوله: "سوى طلل": استثناء منقطع.
قوله: "قد كاد يعفو" أي: [قد] (¬٤) قرب اندراسه، والجملة موضعها النصب على الحال، واسم كاد فيه مستتر، وخبره قوله: "يعفو"، "وما بالعهد من قدم" كلمة ما نافية بمعنى ليس، وقوله: "من قدم": اسمه، "ومن" زائدة، "وبالعهد": خبره، والمعنى: ليس زمان قديم بعهد الدار، والجملة -أيضًا- في محل النصب على الحال (¬٥).
الاستشهاد فيه:
في قوله: "سوى طلل" فإنه دل على أن سوى يستثنى بها في المنقطع (¬٦).
الشاهد الخامس والسبعون بعد الأربعمائة (¬٧) , (¬٨)
أصابهُمُ بلاءٌ كانَ فيهمْ … سِوى مَا قَدْ أصاب بَنِي النَّضِيرِ
أقول: قائله هو حسان بن ثابت الأنصاري ﵁.