الشاهد التاسع والتسعون بعد السبعمائة (¬١)، (¬٢)
إِنَّ الذِي سَمَكَ السَّمَاءَ بَنَى لَنا … بَيتًا دَعَائِمُهُ أَعَزُّ وَأَطْوَلُ
أقول: قائله هو الفرزدق، وهو من قصيدة لامية من الكامل، وأولها هذا البيت، وبعده (¬٣):
٢ - بَيْتًا بَنَاهُ لَنَا الملَيكُ وَمَا بَنَى … مَلِكُ السَّمَاءِ فَإِنَّهُ لا يُنْقَلُ
٣ - بَيْتًا زُرَارَةُ مُحْتبٍ بِفَنَائِهِ … وَمُجَاشِعٌ وَأَبُو الفَوَارِسِ نَهْشَلُ
٤ - يَلجُونَ بَيْتَ مُجَاشِعٍ فَإذَا احْتَبَوْا … بَرَزُوا كَأَنَّهُمْ الجِبَالُ المُثَّلُ
وهي تزيد على مائة بيت.
قوله: "سمك": من سمك الله السماء سمكًا، أي: رفعها، وسمك الشيء سموكًا: ارتفع، وسنام سامك؛ أي: عال، والمسموكات السموات، قوله: "بيتًا" أراد به الكعبة المشرفة، و"الدعائم": جمع دعامة وهي الأسطوانة.
الإعراب:
قوله: "إن": حرف من الحروف المشبهة بالفعل، و "الذي": اسمه، وقوله: "بنى لنا": خبره، وقوله: "سمك السماء": جملة صلة الموصول، و"بيتًا": مفعول "بنى"، قوله: "دعائمه": كلام إضافي مبتدأ، و "أعز": خبره، و "أطول": عطف عليه، والجملة صفة للبيت في محل النصب.
الاستشهاد فيه:
في قوله: "أعز وأطول" فإنهما على أفعل التفضيل ولكن لم يقصد بهما تفضيل؛ فإنهما بمعنى: عزيزة وطويلة كما في قوله تعالى: ﴿وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ [الروم: ٢٧] يعني: وهو هين عليه (¬٤).