الاستشهاد فيه:
في قوله: "تخذت" فإن أصله: اتخذت، ولكن لما كثر استعماله على لفظ الافتعال توهموا أن التاء أصلية فبنوا منه فعِل يفعِل، قالوا: تخذ يتخذ، وقرئ قوله تعالى (¬١): (لتَخذت عليه أجرًا) (¬٢).
الشاهد السادس والسبعون بعد المائتين والألف (¬٣)، (¬٤)
فقلت لصاحبي لا تَحْبِسَنَّا … بنَزْعِ أُصُولِهِ واجْدَزَّ شِيحَا
أقول: قائله هو يزيد بن الطثرية؛ كذا قاله الجوهري (¬٥)، وقال ابن بري: هو لمضرس بن ربعي الأسدي.
وقبله (¬٦):
١ - وفِتيَانِ شَوَيْتُ لهم شواءً … سريعَ الشِّيِّ كنتُ به نَجِيحَا
٢ - فطِرتُ بمُنْصُلي في يعمَلاتٍ .... دوَامِي الأيْدِ يَخْبطْنَ السريحَا
وهي من الوافر.
(¬١) هذه القراءة لعبد الله والحسن وقتادة وأبو بحرية وابن محيصن وأبو عمرو. ينظر روح المعاني للآلوسي (١٦/ ٧)، والإتحاف (٢/ ٢٢٣)، والنشر (٢/ ١٥)، والبيان للأنباري (٢/ ١١٤)، والبحر المحيط (٦/ ١٥٢)، وشرح الشافية للرضي (٣/ ٧٩، ٨٠).
(¬٢) في القراءة المذكورة وبيت الشاهد توجيهات ثلاثة في: "تَخِذَ"، قال سيبويه: "التاء مبدلة من الواو"، الكتاب (٤/ ٣٣٤) وينظر الواو دراسة نحوية وصرفية، د. عبد المعطي سالم (٣٠)، وجعل سيبويه واويتها الأصلية شرطًا لإبدال من التاء في الافتعال، فإن كانت واويتها عارضة أو مبدلة من همزة بقيت على حالها دون إبدال أو إدغام في الافتعال. ينظر شرح الشافية للرضي (٣/ ٨٣)، والمنهج الصرفي، د. إبراهيم البسيوني (١٠٩)، وقيل: التاء مبدلة من همزة أخذ، وهو مذهب الزجاج والجوهري من الهمزة، ويرى ابن جني أن التاء أصلية فقال: "فأما قولهم: اتخذت فليست تاؤه بدلًا من شيء بل هي فاء أصلية بمنزلة: اتبعت من تبع، يدل على ذلك ما أنشده الأصمعي من قوله:
وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها ..... نسيفا كأفحوص القطاة المطرق
وعليه قول الله سبحانه: ﴿قَال لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ [الكهف: ٧٧] الخصائص (٢/ ٢٨٩).
(¬٣) توضيح المقاصد (٦/ ٨٤).
(¬٤) البيت من بحر الوافر، وهو ليزيد بن الطثرية في أكثر مراجعة، وهو في الفخر بالكرم، وانظر مراجع الشاهد سر الصناعة (١٨٧)، والممتع (١/ ٣٥٧)، والمقرب (٢/ ١٦٦)، وشرح شواهد الشافية (٤٨١)، وابن يعيش (١٠/ ٧٩)، والصحاح، واللسان: "جزر".
(¬٥) الصحاح مادة: "جزر".
(¬٦) ديوان يزيد بن الطثرية (٦٠)، وشرح شواهد الشافية (٤٨٣).
