٣ - تَعَالى فَوْقَ أَجْرَعِكِ الخُزَامَى … بِنَوْرٍ واسْتَهَلَّ بِكِ الغَمَامُ
٤ - مَقَامُ الحَيِّ مَرَّ لَهُ ثمَانٍ … إِلَى عِشْرِينَ قَدْ بَلِي المقُامُ
٥ - أَقُولُ لِصُحْبَتِي لَمَّا ارتَحَلْنَا … وَدَمْعُ العَيِنْ مُنْهَمِرٌ سِجَامُ
٦ - تَمُرُّونَ ............. … ............ إلى آخره
١ - قوله: "بذي طلوح" بضم الطاء اسم موضع.
٢ - و: "الثمام" بضم الثاء المثلثة جمع ثمامة، وهو نبت ضعيف له خوص وربما حشى به وسد به خصاص البيوت.
٣ - و: "الأجرع" رملة مستوية لا تنبت شيئًا وكذلك الجرعاء.
٥ - قوله: "منهمر" أي مسكوب، قوله: "سجام" بكسر السين المهملة من سجم الدمع سجاما إذا سال.
٦ - قوله: "ولم تعوجوا" من العوج، وهو عطفك رأس البعير بالزمام تقول: عجته أعوجه، والمعنى: لم تميلوا علينا.
الإعراب:
قوله: "تمرون" جملة من الفعل والفاعل، و: "الديار" أصله بالديار لأن المرور لا يستعمل إلا بالباء فلما حذفها الشاعر للضرورة نصب ما بعدها بالفعل، قوله: "ولم تعوجوا" جملة حالية، قوله: "كلامكم" مبتدأ وخبره: "حرام"، و: "علي" يتعلق به، قوله: "إذا" بطل عملها لوقوعها حشوًا وهو جواب لإن مقدرة؛ لأنه يكون جوابًا لإن أو لو ظاهرتين أو مقدرتين، والتقدير هاهنا: إن لم تعوجوا إذن كلامكم علي حرام.
الاستشهاد فيه:
في قوله: "تمرون الديار" حيث حذف الشاعر حرف الصلة أعني الباء من الديار؛ إذ أصلها بالديار، ومذهب الجمهور أن حذف حرف الجر لا ينقاس مع غير: "أنْ وأنَّ بل يقتصر فيه على السماع (¬١)، وذهب الأخفش الصغير (¬٢) إلى أنه يجوز الحذف مع غيرهما قياسًا بشرط تعيين