و: "ما أنتَ ابن فلانةَ" ليس بقذفٍ مطلقًا (١).
و: "لست بولدي" كنايةٌ في قذفِ أُمِّه (٢).
و: "أنتَ أزنى الناسِ، أو من فلانةَ"، أو قال له: "يا زانيةُ"، أو لها: "يا زان" صريحٌ في المخاطَب بذلك، كفتح التاءَ وكسرِها لهما في "زنيتِ" (٣). . . . . .
ــ
* قوله: (مطلقًا)؛ أي: سواء أراد قذفَه بذلك، أم لا؛ لأن الولدَ من أمه على كل حال (٤).
* [قوله] (٥): (كناية (٦) في قذف أمِّه)؛ أي: فله حكمُ الكنايات الآتية (٧).
= (٩/ ٣٠١٦)، وحاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة ٥٤٦.
(١) الفروع (٦/ ٩٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠١٦).
(٢) وقيل: هو صريح. الفروع (٦/ ٩٢)، والإنصاف (١٠/ ٢١٢)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠١٦).
(٣) وقيل: كناية. وقيل: كناية للرجل. الفروع (٦/ ٩٢)، وانظر: المبدع (٩/ ٩٢)، والتنقيح المشبع ص (٣٧٤)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠١٥).
(٤) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٥٤)، وانظر: معونة أولي النهى (٨/ ٤٢٣)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٠، وحاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة ٥٤٦.
(٥) ما بين المعكوفتين ساقط من: "د".
(٦) في "د": "كتابة".
(٧) حاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة ٥٤٦ - ٥٤٧.
