وإن وافَقَ قدومُه وهو صائمٌ عن نذرٍ معيَّنٍ: أتَمَّه -ولا يُستحبُّ قضاؤه- ويَقضِي نذْرَ القدومِ (٣)، كصائم: في قضاءِ رمضانَ، أو كفارةٍ، أو نذرٍ مطلَقٍ (٤).
ــ
لا بالإيجاب (٥)، فتدبر.
* قوله: (ويقضي نذرَ القُدوم) بقي ما إذا نذر صومَ يوم الخميس، [ويومَ يقدمُ زيدٌ، وعلم بخبرٍ سمعَه قدومَ زيدٍ في يوم الخميس] (٦)، فبيَّتَ النيةَ عنه مشرِّكًا (٧) بينهما، هل يصحُّ صومُه عنهما، أو عن أحدهما، أو لا يصحُّ (٨) عن واحد منهما؟ وإذا لم يصح عنهما، فهل يكون في حكم المفطر (٩)، أو ينقلب صومُه نفلًا؟ والظاهر هذا الأخيرُ؛ أخذًا من قول المصنف في أول كتاب الصيام:
Rujukan halaman ini:حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات، ج 7، ص 23 (SanadKitab #16772, hlm. urut 3475)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
