حُصينٍ (¬١) ؛ أن النبيَّ ﷺ قال: «شَيَّبَتْنِي هُودٌ وأَخَوَاتُها» (¬٢) .
فأنكر (¬٣) عليه موسى بنُ هارونَ (¬٤) وغيرُه (¬٥) ، فأخرج أصلَه، وجاء إلى إسماعيلَ بنِ إسحاقَ القاضي (¬٦) فأوقَفَهُ عليه، فقال: رُبَّما وقع على الناسِ الخطأُ في الحداثةِ، ولو تركتَه لم يضرَّكَ. فقال: أنا لا أرجعُ عمَّا في أصلِ كتابي.
قال الشيخُ (¬٧) : وذاك أنَّ الوَرْكانيَّ حدَّث بهذا الإسنادِ عن عمرانَ ابنِ حُصينٍ، عن النبيِّ ﷺ: «لاطَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الخَالِقِ» (¬٨) ،
(¬١) هو: عمران بن حصين بن عبيد بن خلف، أو نجيد، الخزاعي، توفي بالبصرة سنة اثنتين وخمسين. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (٤/٢٨٧) ، و (٧/٩) ، و"التاريخ الكبير" (٦/٤٠٨) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٩٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٣١٩ الترجمة ٤٤٨٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٢/٥٠٨-٥١٢) .
(¬٢) رواه ابن مردويه في تفسيره- كما في تخريج أحاديث الكشاف للزيلعي (٢/١٤٩- ١٥٠) - والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٣/١٤٥) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/١٧٥) من طريق محمد بن غالب تمتام، به. وقد نقل الذهبي في "السير" (١٣/٣٩١) عن موسى بن هارون أنه قال عن هذا الحديث: «حديث موضوع» ، فعقَّب الذهبي بقوله: «يريد موضوع السند لا المتن» .
وهذا المتن مروي بأسانيدَ أخرى خرَّج بعضَها الشيخ الألباني ﵀ في "السلسلة الصحيحة" (٩٥٥) ، و"السلسلة الضعيفة" (١٩٣٠ و١٩٣١) . وقد نقل السهمي في الموضع السابق من "السؤالات" عن الدارقطني أنَّه قال: «"شيبتني هود" و"الواقعة" معتلَّة كلها» . وانظر "العلل" لابن أبي حاتم (١٨٢٦) و (١٨٩٤) ، و"العلل" للدارقطني (١/١٩٣-٢١١ المسألة ١٧) .
(¬٣) في "الملخص": «فنكر» .
(¬٤) هو: الحمَّال، تقدمت ترجمته في رقم (٥١) .
(¬٥) هكذا في الأصل، و"سؤالات السهمي"، و"تاريخ بغداد"، وفي "الملخص": «وأعتبوه» .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (٤٩) .
(¬٧) يعني: أبا الحسن الدارقطني.
(¬٨) رواه القضاعي في "مسند الشهاب" (٨٧٣) من طريق أبي القاسم البغوي، ⦗٢٩٢⦘ عن محمد بن جعفر الوَرْكاني، عن حماد بن يحيى، عن ابن سيرين، به، ليس في إسناده ابن عون.
ورواه الإمام أحمد في "المسند" (٤/٤٣٢ رقم١٩٨٨٠) و (٥/٦٦ و٦٧ رقم ٢٠٦٥٣ و٢٠٦٥٦ و٢٠٦٥٨) من طرق عن محمد بن سيرين، عن عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري، به، وفيه قصة.
