ومذهب الأخفش قيل والجمهور أن لا تركيب وإنما هي لا زيدت عليها التاء كما زيدت على ثم فقيل ثمت (١) فكأن لا لها استعمالان:
أحدهما بغير تاء والثاني بالتاء [٢/ ٦٤] كثمّ. ولا يخفى بعد هذا القول (٢).
وذهب ابن أبي الربيع إلى أن الأصل في لات ليس. قال: «فأبدل السّين تاء كما فعل ذلك في ستّ (٣) ثم قلبت الياء ألفا لأنه كان الأصل في ليس لاس لأنها فعل إلا أنهم كرهوا أن يقولوا ليت فيصير لفظها لفظ التّمنّي، ولم يفعلوا هذا إلا مع الحين كما أن لدن لم تشبّه نونها بالتّنوين إلّا مع غدوة (٤) انتهى (٥).
ولا يخفى ما فيه من التعسف (٦).
وأما قول ابن الطراوة: «إنّ التّاء ليست للتّأنيث وإنّما هي زائدة على لفظ الحين بدليل قول القائل:
٨١٧ - العاطفون تحين ما من عاطف ... [والمسبغون يدا إذا ما أرملوا] (٧)
