. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
«عبد الرحمن» على الأصح، لأن الألف اللام لا ينزعان منه إلا في النداء (١).
وقدر قوم العلم المعامل بهذه المعاملة مضافا إليه مثل ثم حذف وأقيم العلم مقامه في الإعراب والتنكير، كما فعل «بأيدي سبأ» في قولهم: تفرقوا أيدي سبأ (٢) يريدون مثل أيدي سبأ، فحذفوا المضاف وأقاموا المضاف إليه مقامه في النصب على الحالية، ويقدره آخرون بلا مسمّى بهذا الاسم [٢/ ١٥٧] أو بلا واحد من مسميات هذا الاسم (٣)، ولا يصح واحد من التقديرات الثلاثة على الإطلاق.
أما الأول: فممنوع من ثلاثة أوجه:
أحدها: ذكر مثل بعده كقول الشاعر:
١٠٨١ - تبكي على زيد ولا زيد مثله (٤)
فتقدير مثل قبل زيد مع ذكر مثل بعده وصفا أو خبرا يستلزم وصف الشيء بنفسه وكلاهما ممتنع.
الثاني: أن المتكلم بذلك إنما يقصد نفي مسمى العلم المقرون بـ «لا» فإذا قدر مثل لزم خلاف المقصود، لأن نفي مثل المسمى لا تعرض فيه لنفي ذي المثل.
الثالث: أن العلم المعامل بهذا قد يكون انتفاء مثله معلوما لكل أحد، فلا يكون في نفيه فائدة نحو: -