. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
١٥١٧ - بينما هنّ بالأراك معا ... إذ أتى راكب على جمله (١)
ومثله: -
١٥١٨ - استقدر الله خيرا وارضينّ به ... فبينما العسر إذ دارت مياسير (٢)
ومثال تركها قول الشاعر: -
١٥١٩ - فبينا نحن نرقبه أتانا ... معلّق وفضة وزناد راعي (٣)
وتركها أقيس؛ لأن المعنى المستفاد معها مستفاد بتركها، وكلاهما مروي عن العرب نظما ونثرا، وكان الأصمعي (٤) يؤثر تركها على ذكرها (٥)، وحكى السيرافي أن بعضهم يجعلها ظرف مكان (٦)، وأن بعضهم يجعلها زائدة (٧)، -
(١) البيت من الخفيف، وهو في: معاني القرآن للفراء (١/ ٤٥٩)، وشرح الجمل لابن عصفور (٢/ ٣٢٥)، وشرح التسهيل للمصنف (١/ ٢٠٩)، والتذييل (٣/ ٣١٤)، والمغني (١/ ٣١١)، وشرح شواهده: (١/ ٣٦٦)، (٢/ ٧٢٢)، والخزانة (٤/ ١٩٩)، وديوان جميل (ص ٥٢). ويروى البيت برواية «بينما نحن» مكان «بينما هن».
والشاهد فيه: مجيء «إذ» للمفاجأة في قوله: «إذ أتى».
(٢) البيت لعثير بن لبيد العذري أو عثمان بن لبيد أو لحريث بن حيلة العذري وهو من بحر البسيط، وينظر: في الكتاب (٣/ ٥٢٨)، والتذييل (٣/ ٣١٦، ٣٢٢)، وأمالي الشجري (٢/ ٢٠٩، ٣٠٧) ومجالس ثعلب (١/ ٢٢٠)، وابن القواس (ص ١٨٦)، وشرح التسهيل للمصنّف (١/ ٢٠٩)، والمغني (١/ ٨٣)، والمطالع السعيدة (ص ٢٢٣)، والهمع (١/ ٢٠٥، ٢١١)، والدرر (١/ ١٧٣، ١٨٧)، وشذور الذهب (ص ١٦٨)، واللسان «دهر».
والشاهد فيه: مجيء «إذ» للمفاجأة بعد «بينما».
(٣) البيت من الوافر، وهو لنصيب أو قيس عيلان وينظر في: الكتاب (١/ ١٧١)، ومعاني القرآن للفراء (١/ ٣٤٦) وابن يعيش (٤/ ٩٧)، (٦/ ١١)، والغرة لابن الدهان (٢/ ٢١)، والتذييل (٣/ ٣١٥)، وابن القواس (ص ٨٩٨)، وشرح التسهيل للمصنف (١/ ٢٠٩)، ومنهج السالك لأبي حيان (ص ٢١٨)، والمغني (١/ ٣٧٧)، وشرح شواهده (٢/ ٧٩٨)، والهمع (١/ ٢١١)، واللسان «بين».
اللغة: الوفضة: ما يحمل فيها الراعي متاعه وزاده. والشاهد فيه: ترك مجيء إذ بعد بينا.
(٤) هو عبد الملك بن قريب اللغوي المشهور توفي سنة ٢١٦. سبقت ترجمته.
(٥) ينظر: شرح المفصّل لابن يعيش (٤/ ٩٩).
(٦) ينظر: شرح السيرافي (٦/ ٤٧٠، ٤٧١).
(٧) ذكر أبو حيان في التذييل (٣/ ٣١٥): «أن أبا عبيدة ذهب إلى زيادة «إذ» وحمل عليه «إذ» في قوله «إذ قلنا» حيث وقع في أول الكلام، ورده الزجاج وقال: هذا إقدام منه في القرآن». اه. -
