. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
عائدا عليه (١). اه.
وقد علمت ما في عبارة سيبويه (٢) من الاحتمال على أنّ الشيخ - بعد تشنيعه - نقل عن صاحب البسيط أنه قال: يقول المصنف في هذه المسألة، ونقل عنه استدلالا على ذلك وتقوية له (٣). وقد يمنع المصنف عدم جواز حذف الاسم في باب (كان) ويدّعي جواز الحذف لدليل، كما كان يجوز فيه وهو مبتدأ، قبل دخول (كان) عليه، ولا يلزم من تشبيهه بالفاعل في بعض الأحوال أن يشبهه في كلّ ما له ومن شواهد الاستثناء بـ (ليس) قول النبيّ ﷺ: «يطبع المؤمن على كلّ خلق ليس الخيانة والكذب» (٤) أي: إلّا الخيانة والكذب (٥).
وأما فاعل (عدا) و (خلا) و (حاشا) ففيه أقوال:
أحدها: أنه كفاعل (٦) (ليس) و (لا يكون) وإليه أشار بقوله: وكذا فاعل الأفعال الثلاثة فقدّر «قام القوم عدا زيدا»: عدا بعضهم زيدا، أو عدا هو أي بعضهم زيدا، على ما عرفت من التقديرين المتقدمين إلا أنّ مدلول البعض المقدّر فاعلا لهذه الأفعال غير مدلول البعض المقدر اسما، لـ (ليس) و (لا يكون)؛ لأنّ البعض المقدر اسما لهما هو نفس [٣/ ٥٦] المستثنى؛ لأنه مخبر عنه به، والمبتدأ والخبر متّحدان (٧)، وأما البعض المقدر فاعلا لـ (عدا) (٨) وأختيها
فمدلوله ما بقي -