Baca Juz 5, halaman 2281 - Tamhidul Qawa'id

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

لأنّ الواو رفعت توهم كون الجملة نعتا.

السادس: توقي الوصف بما لا يصلح للوصفية، كقولك: هذا خاتم حديدا، وعندي راقود خلّا». قال المصنف: ظاهر كلام سيبويه أنّ المنصوب في هذين المثالين وأشباههما منصوب على الحال، وأنّ الذي سوّغ ذلك مع تنكير ما قبله، التخلص من جعله نعتا مع كونه جامدا غير مؤول بمشتق (١)، وقد تقدّم أن ذلك يغتفر في الحال؛ لأنّه بالأخبار أشبه منه بالنعوت. والمشهور في غير كلام سيبويه نصب ما بعد (خاتم) و (راقود) وشبههما على التمييز (٢)، فلو ما قبله معرفة لم يكن إلا حالا، نحو: «هذا خاتمك حديدا، وهذه جبّتك خزّا». انتهى (٣).

ومن أمثلة سيبويه: «مررت ببرّ قفيزا بدرهم»، وحكى: «مررت بماء قعدة رجل» (٤).

السابع: أن تشترك مع معرفة، نحو: «هؤلاء ناس وعبد الله منطلقين» وقد جعل سيبويه لهذه المسألة بابا فقال: هذا: باب ما غلبت فيه المعرفة النكرة (٥).

(١) قال سيبويه: هذا باب ما ينتصب؛ لأنه قبيح أن يكون صفة، وذلك قولك: هذا راقود خلّا، وعليه نحي سمنا ... ثم قال: وإنّما فررت إلى النصب في هذا الباب؛ لأنّه اسم، وليس مما يوصف به ... ينظر: الكتاب (٢/ ١١٧ - ١١٨).

(٢) وقال المبرد في المقتضب: وكان سيبويه يقول: جيّد أن تقول: «هذا خاتمك حديدا، وهذا سرجك خزّا» ولا تقول على النعت: «هذا خاتم

حديد» إلا مستكرها، إلّا أن تريد البدل؛ وذلك لأنّ حديدا وفضّة وما أشبه ذلك جواهر، فلا ينعت بها .. ثم قال: وإنّما أجاز سيبويه: «هذا خاتمك حديدا» وهو يريد الجوهر بعينه؛ لأنّ الحال مفعول فيها، والأسماء تكون مفعولة، ولا تكون نعوتا حتى تكون تحلية.

وهذا في تقدير العربية كما قال، ولكن لا أرى المعنى يصح إلا بما اشتق من الفعل نحو: «هذا زيد قائما»؛ لأن المعنى أنبّهك له في حال قيام.

وإذا قال: «هذا خاتمك حديدا» فالحديد لازم، فليس للحال ها هنا موضع بيّن، ولا أرى نصب هذا إلا على التبيين؛ لأنّ التبيين إنما هو بالأسماء، فهذا الذي أراه، وقد قال سيبويه ما حكيت لك. اه.

المقتضب (٣/ ٢٧٢).

(٣) ينظر: شرح المصنف (٢/ ٣٣٤).

(٤) ينظر: الكتاب (٢/ ١١٢).

(٥) السابق (٢/ ٨١، ٨٢).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.