. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
وأما قول الأصمعي: إن المنادى أشبه الضمير، فالجواب عنه أنه اسم ظاهر ولا يلزم من وقوعه موقع الضمير مشابهته له من كل وجه. وقد قالت العرب: يا تميم كلهم فراعوا أصله ولو كان بمنزلة الضمير من كل وجه لم يجز كما لم يجز إنكم كلهم. واتفاقهم على الرفع في: يا أيها الرجل دليل على أنه للإتباع إذ لو كان للقطع لجاز نصبه.
واستدل سيبويه على أنه ليس موضع قطع بوقوع أجمعين فيه نحو: يا تميم أجمعون ولا يكون إلّا تابعا (١).
قيل: وهذا لا يلزم لأنه لا يقول: إنه محل للقطع مطلقا لأنه لا يمنع التأكيد؛ لأن المضمر يؤكد ويدل منه.
ومنها: أن المصنف ذكر في شرح الكافية عن المبرد أنه يزعم أن الضم في: يا زيد ابن عمرو أجود من الفتح وأنه
أنشد بالفتح قول القائل:
٣٤١٦ - يا حكم بن المنذر بن الجارود ... سرادق المجد عليك ممدود (٢)
ثم قال: ولو قال: يا حكم بن المنذر كان أجود. انتهى (٣).
وزعم ابن كيسان أن الفتح أكثر في كلام العرب وإن كان الضم هو القياس (٤).
ومما ورد بالفتح قول الشاعر:
٣٤١٧ - يا طلحة بن عبيد الله قد وجبت ... لك الجنان وروّحت [المها] العينا (٥)
وإنما جاز إتباع الدال لحركة نون ابن مع الفصل بينهما؛ لأن الفاصل ساكن وهو حاجز غير حصين ومسوغ الإتباع أن ابنا لما كان صفة لما قبله جعلا كالشيء الواحد، واللفظان إذا كثر استعمالهما معا يجعلهما العرب كالشيء الواحد يدل على ذلك أنهم -