. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
قال الشيخ: «قول المصنّف مطلقا أي كان جمعا صحيحا أو مكسّرا».
فمثال فعلن في الصحيح: وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ (١)، وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ (٢)، ومثال فعلت قولك: الهندات خرجت، وقول الشاعر:
١٩٩ - ولست بسائل جارات بيتي ... أغيّاب رجالك أم شهود (٣)
قال: رجالك ولم يقل رجالكن» انتهى (٤).
وأشار المصنف بقوله: وقد يوقع فعلن موقع فعلوا إلى آخره، إلى ما ورد في بعض الأدعية المأثورة: «اللهمّ ربّ السّموات وما أظللن، وربّ الأرضين وما أقللن، وربّ الشياطين وما أضللن». أراد [١/ ١٤٥] ومن أضلوا، لكن إرادة التشاكل حملت على إيقاع النون موقع الواو، وحملت على الخروج من حكم التصحيح إلى حكم الإعلال في قوله ﵊: «لا دريت ولا تليت» (٥). وإنما حقه تلوت، ومن حكم الإدغام إلى حكم الفك في قوله: -
(١) سورة البقرة: ٢٣٣.
(٢) سورة البقرة: ٢٢٨.
(٣) البيت من بحر الوافر قائله عقيل بن علفة المرّي، كما في ديوان الحماسة، وهو في العفة والصلاح والتقوى. وشاهده: مجيء الضمير مفردا وهو عائد على جمع.
والبيت في التذييل والتكميل (٢/ ١٥٦)، وفي معجم الشواهد أيضا (ص ١٠٦).
ترجمة الشاعر: هو عقيل بن الحارث بن معاوية، ويمتد نسبه حتى يصل إلى مرة بن غطفان، وأمه عمرة بنت الحارث بن عوف. كان شاعرا شريفا عاصر يزيد بن عبد الملك بن مروان وهو القائل (من الطويل):
وكن أكيس الكيسى إذا كنت فيهم ... وإن كنت في الحمقى فكن أنت أحمقا
انظر ترجمته في معجم الشعراء (ص ١٦٤، ١٦٥).
(٤) انظر: التذييل والتكميل (٢/ ١٥٦).
(٥) الحديث نصه في مسند الإمام أحمد بن حنبل: (٣/ ٤) عن أبي سعيد الخدري، قال: شهدت مع رسول الله ﷺ جنازة فقال رسول الله ﷺ: «يا أيّها النّاس إنّ هذه الأمة تبتلى في قبورها؛ فإذا الإنسان دفن فتفرّق عنه أصحابه جاءه ملك في يده مطراق فأقعده، قال: ما تقول في هذا الرّجل؟ فإن كان مؤمنا قال: أشهد أن لا إله إلّا الله وأنّ محمدا عبده ورسوله، فيقول: صدقت، ثمّ يفتح الله بابا إلى النّار فيقول: هذا كان منزلك لو كفرت بربّك، فأما إن كنت فهذا منزلك فيفتح له باب الجنّة فيريد أن ينهض إليه فيقول له: اسكن ويفسح له في قبره. وإن كان كافرا أو منافقا يقول له: ما تقول في هذا الرّجل؟ فيقول: لا أدري سمعت النّاس يقولون شيئا فيقول «لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ...» إلخ وهو كذلك في (ص ١٢٦)، وأيضا في (٤/ ٢٩٦): «لا دريت ولا تلوت».
