. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
وكذا الأعشى والنابغة حقّهما إذا أطلقا أن يصلحا لكلّ ذي عشى ونبوغ؛ إلا أنّ الاستعمال صرفهما عن الشّيوع وجعلهما مختصين، وإن عرض لشيء من هذا القبيل اشتراك اغتفر كما يغتفر في الأعلام المعلقة إما ردّا إلى التّنكير لحاجة تعرض كقول الراجز:
٢٩٧ - لا هيثم اللّيلة للمطيّ ... [ولا فتى مثل ابن خيبريّ] (١)
وكقول الراجز:
٢٩٨ - إنّ لنا عزّى ولا عزّى لكم (٢)
ومثله قول الشاعر:
٢٩٩ - إذا دبرانا منك يوما لقيته ... أآمل أن ألقاك غدوا بأسعد (٣)
-
(١) البيتان من الرجز المشطور، وهما في المدح. قال صاحب معجم الشواهد (ص ٥٦٣) ومحقق المقتضب: (٤/ ٣٦٣): إن هذا الشاهد من الأبيات الخمسين المجهولة القائل، ونسب الشاهد في الدرر (١/ ١٢٤) إلى بعض بني دبير، وذكر بعدهما عدة أبيات أخرى.
اللغة: هيثم: اسم رجل كان حسن الحداء للإبل، وقيل هو هيثم بن الأشتر، وكان مشهورا بين العرب بحسن الصوت في حدائه، وكان أعرف أهل زمانه بالصحراء.
ابن خيبري: هو جميل بن معمر صاحب بثينة نسب إلى جده، وكان جميل شجاعا. وفي بيت الشاهد قال سيبويه: (٢/ ٢٩٦): واعلم أن المعارف لا تجري مجرى النكرة في هذا الباب؛ لأنّ لا لا تعمل في معرفة أبدا فأما قول الشاعر:
لا هيثم الّليلة للمطي ... ...
فإنه جعله نكرة كأنه قال: لا هيثم من الهيثميّين.
وقال المبرد في تخريجه (٤/ ٣٦٣): لا مجري ولا سائق كسوق هيثم.
والبيت في معجم الشواهد (ص ٥٦٣) وفي شرح التسهيل (١/ ١٧٥).
(٢) البيت من الرجز المشطور قاله بعض المشركين يوم أحد كما في مراجعه، وهو في الفخر بعبادة الأصنام، وقد رد بعض المسلمين على ذلك فقال: الله مولانا ولا مولى لكم.
اللغة: عزّى: اسم صنم كان يعبده المشركون في الجاهلية، وقد ذكر في القرآن: أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى [النجم: ١٩] وأصله أن يكون بالألف واللام كما جاء في كتاب الله، ولكنه جاء بغيرها هنا وهو موضع الشاهد.
والبيت في شروح التسهيل لابن مالك (١/ ١٧٥)، ولأبي حيان (٢/ ٣٢٠)، وللمرادي (١/ ٤٦٢).
(٣) البيت من بحر الطويل، قال عنه صاحب الدرر (١/ ٤٨): إنّه لم يعثر على قائله.
اللغة: الدّبران: نجم بين الثريا والجوزاء، وكنى به هنا عن الإدبار الذي هو ضد الإقبال. غدوا: المراد به غد وجاء به على أصله من الواو. أسعد:
جمع سعد، ويجمع على سعود وهو ضد النحس. -
