. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
رأي (١) يعني في نحو قوله تعالى: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ (٢).
وقولهم: إني مما أفعل (٣) أي إني من أمر أن أفعل أي من أمر فعلي قال الشاعر:
٤٣١ - ألا غنّيا بالزّاهريّة إنّني ... على النّأي ممّا أن ألمّ بها ذكرا (٤)
أي إني من أمر إلمامي. قال المصنف في شرح الكافية (٥):
«وحيثما جيء بما وبعدها أن أفعل فهذا تأويلها عند قوم والصّحيح غير ذلك» (٦) والذي ذكره في باب نعم وصححه (٧): «أنّ ما في نعمّا فاعلة وأنها اسم تام معرفة وأن -
(١) قوله على رأي: يشير إلى الخلاف بين النحاة في نوع ما إذا وقعت بعد نعم وبئس وقد ذكره مفصلا في شرحه على التسهيل. يقول في حديث عن التمييز في باب نعم وبئس:
ونبهت على أن التمييز لا يكون إلا صالحا للألف واللام مع أن كل مميز لا يكون إلا كذلك بالاستقراء لأن أبا علي والزمخشري يجيزان التمييز في هذا الباب بما، ويزعمان أن فاعل نعم في قوله تعالى:
فَنِعِمَّا هِيَ فنعما هي وشبهه مضمر ذلك كما هو في نعم رجلا زيد وما في موضع نصب على التمييز. وربما اعتقد من لا يعرف أن هذا هو مذهب سيبويه وذلك باطل، بل مذهب سيبويه أن ما اسم تام مكنى به عن اسم معرف بالألف واللام الجنسية مقدر بحسب المعنى كقولك في إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ إن معناه فنعم الشيء إبداؤها فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.
قال ابن خروف: وتكون ما تامة معرفة بغير صلة نحو دققته دقّا نعما. قال سيبويه: أي نعم الدق. شرح التسهيل (٣/ ١٢) (عبد الرحمن السيد، وبدوي المختون).
(٢) سورة البقرة: ٢٧١.
(٣) هذا هو الموضع الثالث من مجيء ما نكرة مفردة أي خالصة من صفة ومن تضمين معنى شرط أو استفهام.
(٤) البيت من بحر الطويل لم ينسب فيما ورد من مراجع.
اللغة: الزاهرية: عين عميقة كان المتوكل نزل بها وبنى بها بناء. النأي: البعد. ألمّ بها: نزل بها.
ذكرا: حال أو تمييز.
والشاعر: يطلب من صديقيه أن يقفا حول هذه العين وينشداه فراق أحبابه فقد كانت له في هذا المكان ذكريات مؤلمة.
وشاهده: وقوع ما نكرة خالية من معنى شرط أو استفهام أو موصوفية والتقدير من أمر إلمامي. وذكر المبرد أن مما هنا بمعنى ربما واستشهد بالبيت المذكور (المقتضب: ٤/ ١٧٥).
والبيت في معجم الشواهد (ص ١٣٩).
(٥) انظر الكتاب المذكور (١/ ٢٨١) بتحقيق د/ عبد المنعم هريدي.
(٦) قال ابن مالك بعده: وبيانه في باب نعم وبئس يستوفي.
(٧) هذا كلام ابن مالك في شرح الكافية الشافية (٢/ ١١١١). وقد نقله ناظر الجيش بنصه من الشرح المذكور حتى قوله: انتهى، وإذا تقرر ... إلخ.
