. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
دار لمروة إذ أهلي وأهلهم ... بالقادسيّة نرعى اللهو والغزلا (١)
ومنها: ما انتصب توكيدا لنفسه نحو: صُنْعَ اللَّهِ (٢) ووَعْدَ اللَّهِ (٣) وكِتابَ اللَّهِ (٤). وصِبْغَةَ اللَّهِ (٥). هذا كله يجوز رفعه بإضمار مبتدأ لا يجوز إظهاره (٦).
ومنها: قولهم: «من أنت؟ زيد» أي مذكورك زيد حذفت المبتدأ وجوبا؛ لأنهم قالوا: من أنت؟ زيد بالنصب، أي تذكر زيدا فأضمروا في الرفع كما أضمروا في النصب (٧).
ومنها: قول العرب: لا سواء. حكاه سيبويه (٨) وتأوله على حذف المبتدأ تقديره: هذان لا سواء.
وقال سيبويه (٩): «إنما دخلت لا هنا لأنّها عاقبت ما بني عليه سواء، ألا ترى أنك لا تقول هذان لا سواء؟». والمبرد لا يمنع ظهوره. ويقدره بعضهم بعد لا أي: لا هما سواء.
وقال الصفار: «هذه اللّفظة تستعمل عند ما يسوّى بين شيئين أو أشياء، فيقول الرادّ: لا سوى أي: هما لا سواء؛ لكن لم يظهر فيه ما ارتفعت عليه سواء وعاقبته لا، فكما أنك لو قلت: هما سواء لم يلزم تكرار فكذلك ما عاقبه» (١٠).
ومنها: قولهم: لا سيّما زيد في من رفع زيدا التقدير: لا سيّ الذي هو زيد. -