- فوائد:
- ورد عطاءٌ عند النَّسَائي وابن حِبَّان غير منسوب، وأورده المِزِّي في «تحفة الأشراف» (٨٨٨٥) في ترجمة عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عَمرو، وقال المِزِّي: قال النَّسَائي، يعني عَقب الحديث: هذا حديثٌ مُنكر، وهو عندي خطأ، والله أَعلم. «تحفة الأشراف» (٨٨٨٥).
- وأورده ابن حَجر من طريق النَّسَائي، وقال: قال النَّسَائي: عطاء هو الخُراساني، ولم يسمع من عبد الله بن عَمرو. «التلخيص الحبير» ٣/ ١٧.
- وقال الزَّيلعي: ذكره عبد الحق في «أحكامه» من جهة النَّسائي، ثم قال: وعطاء هذا هو الخُراساني، ولم يسمع من عبد الله بن عَمرو شيئًا، ولا أعلم أحدًا ذكر لعطاء سماعًا من عبد الله بن عمرو، انتهى.
واعلم أن النَّسائي، وابن حِبان لم يَنسُباه، أعني عطاءً، وذكره ابن عساكر في «أطرافه» في ترجمة عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمرو، ولم يذكر في كتابه لعطاء الخراساني عن عبد الله بن عمرو شيئًا، وكأنه وَهِم في ذلك، فقد ذكر عبد الحق أنه عطاء الخُراساني، وهو جاء منسوبًا في «مصنف عبد الرزاق»، فقال: أخبرنا ابن جُريج، عن عطاء الخُراساني، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ، فذكره. «نصب الراية» ٤/ ١٤٣.