الشَّعيرِ أو التَّمرِ، لا يُباليهِمُ الله بالةً".
قوله: "يذهبُ الصالحون"؛ أي: يموتُ الصالحون.
"الأوَّلُ فالأوَّلُ"؛ أي: قرنًا بعد قرن، حتى لا يبقى من الناس إلا جماعة أشرار لم يكن فيهم خير.
"كحفالة الشعير والتمر"، (الحُفَالة): ما يسقط من رديء الشعير والتمر.
"لا يباليهم الله بَالَةً"، (المبالاة): التحقير وعدم الالتفات إلى أحد، وعدم الخوف من أحد، ويعدى بالباء وبمن وبنفسه، يقال: لا أبالي بفلان، ولا أبالي من فلان، ولا أبالي فلانًا.
ومعنى الحديث: أن الله لا يعظمهم، ولا يكون لهم عند الله وقار.
روى هذا الحديث المِرْدَاسُ الأسلمي.
* * *
مِنَ الحِسَان:
٤١٢٨ - عن ابن عُمَرَ ﵄ قال: قال رَسولُ الله ﷺ: "إذا مشَتْ أمَّتي المُطَيْطِيَاءَ، وخدَمَتْهُم أبناءُ المُلوكِ، أبناءُ فارِسَ والرُّومِ، سَلِّطَ الله شِرارَها على خِيارِها"، غريب.
قوله: "إذا مَشَتْ أمتي المُطَيْطِياء"، (المُطَيْطِياء): التبختر، وهو منصوب على الحال، وهو حال معرفة بمعنى التنكير؛ نحو: لا إله إلا الله وحده، (وحده): منصوب على الحال وهو معرفة بمعنى التنكير؛ يعني: إذا صارت أمتي متكبرين وعظم ملكهم وأخذوا الفارس والروم، وخدمتهم أبناء ملوك الفرس والروم.
"سَلَّط الله شرارَها على خيارها"؛ يعني: جعل الله حُكْمَ الأمةِ بأيدي الظالمين، فيظلمون الصالحين ويؤذونهم، ويكون هذا نتيجة فساد بعض الأمة.
* * *